佛家给病人做法事好吗

请问我爷爷奶奶的疾病能否通过去佛教寺院来改善好呢?

实在不是轻而易举的事呢！没有法缘的人，你就是把他家搬到寺院里，他也听不见佛法。如果你勉强让他学佛，不仅不能做到，反而会增加他的烦恼，甚至让他谤佛谤法，徒增恶业。这一切看似很奇怪，其实原因很简单，业障使然。

长期为病人回向后 自己病苦不断 为什么

如果生病了，到处找医生看病吃药，包括用气功、回向、助念等能想得到的方法，仍旧医治不好，则这种病就是业障病了，就要靠病人来承担了。第二：你在给他回向时，我执太大，总想着“我”要为他做一点什么，于是就会为他分担业障。正确的做法是：不去想你为他做什么，做完对他有益的事然后都忘掉，或。

去五台山庙烧香后休克在庙里佛家怎么解释这事

这就是无常呀！一切都有因果，如果身体本来有病，遇到合适的条件，比如上山劳累等，休克就很正常。还有前世杀业重，这一世身体就不健康。既然一切既成事实，难道就没有别的办法了？非也，佛教给我们许多办法来消除这些障碍，佛门专业术语叫业障。怎么消业障，你自己去佛教网站查，不管怎么说，就是得有真。

在丧期可以去寺庙祭拜吗

换句话说，现在民间举办丧事所遵循的程序，原本就是佛家为丧家做法事的一种模仿，只不过人们不太问究竟而已。道家在丧礼中做法事，那是清朝以后开始的，基本上和佛家的类似，换句话说，在丧事的法事上，无论从仪式的形式还是宗教的意义上，佛道两家没有冲突。总之，在丧期可以去寺庙祭拜，该去就去。

佛家的随缘和了缘怎么解释,比如说我杀个人可以说是了缘吗,如果是了缘。

政府当然管不着，但还是不要做那样的想为好！举个例子：一个人由于做了那样的想法，当再几次遇到适当的情况下就会让这样的想法发展为做法，这样就是恶因通过缘形成了恶果，恶果形成了种子。种子在相似缘分到的时候又会发很多相似芽，就是已经变成了新的恶因，不知道又会形成多少恶果。。

请问那些精通风水学、道学、佛学的朋友,如果一个人尸骨无存,那么应该。

这个你其实没必要纠结的 说到底不是死者安息 而是生者心不安。佛家说人最后离开的是第八识。如果来生做人 那么最后热的是心口 因为第八识还再 所以热 也就是说 肉身和第八识分开就死了 所以 尸骨无存 不用特意再做什么事 好多伟人比如 我们的周总理 就是把骨灰撒掉了 再比如民国四大高僧的。

请教佛教高人

如果修为够了 应该只有善业 如果修为不够又想无恶业就按照净行品去做 也许应该先请教法师 如何将净行品所说 具体到个人生活中去 千万不可自高自大认为自己发心正确就去做近外道行 佛教是最讲求实证的 你没有那个实证功夫 本领不行 就别做那样的事 先从五戒十善基础开始 不可好高骛远 切记。

道家法事为什么收费,而佛家法事是随喜

所有的都需要置换的，我们只能用钱来置换，做法事的师傅一定要有真本事

文昌法事要经常做吗

不用经常做，俗话说：做任何事都需要天时、地利、人和相结合才能成事的，所以说，我们需要的是把事情做的最好；然后交给时间就好了；这也就是佛家常说的种善因得善果，做法事也会有因缘果报的，所以你需要做的是把法事做好，做圆满就好了；不过，我发现由于化学香的出现， 很多信士一不注意就用到了。

道家和佛家法事哪个超度厉害

其实道士更好。因为道士是土生土长的宗教，佛教是从印度传过来的。佛教之所以是盛兴教，是古代统治者为了控制人心而引入的。想法是为统治者服务。道士无拘无束，从上周就有了。所以道士的底蕴是深邃神秘的，我不敢批评佛教的精妙，但佛教确实蕴含着无比的智慧。佛教起源于印度，这个世界闻名的国家有着。