佛陀开示超度亡者

关于佛经说作恶下地狱的疑问?

有一日，耆那教的聪慧弟子刀师氏村长来到那烂陀拜访佛陀。刀师氏恭敬问讯佛陀后，问说：「大德！西部地方的婆罗门拿着水瓶，佩带着百合花环，以水净身，以火祭祀，他们宣称做这样的宗教祭拜仪式，能使亡者迅速离苦得乐，超生到天界。大德！你是世尊、阿罗汉、正等觉者，你能否把全世界的亡者超渡到。

佛陀赞成超度亡魂吗?

佛陀不赞成超度亡魂。根据查询相关信息显示，佛陀并不承认所谓的“超度亡灵”，一个为非作歹的人，即使大众为他求神祈祷，祈愿他能往生天界，但他死后仍然会堕落到苦界、恶趣。

亲人离世,佛陀说要怎么处理?

戒杀、放生、诵经、超度

佛教里面讲,人死了,儿女摸过世人的脸,怎么说法

亲人呼唤、痛哭、摇晃、抚摸不但不能真正帮助亡者解脱痛苦,反而只是用这种情执来增加亡人痛苦,如果本来有善业现前而要往生善道的,很可能由此亲人的碰触哭泣而产生亡者神识的嗔心而直堕恶趣。建议您读读慧律法师的《临终备览》等书,望慎之!《临终备览》4、正确的临终处理:临终之际,色身四大分散,功能全失,彷若生。

往生咒和阿弥陀佛往生心咒有什么区别

1. 往生咒：往生咒是一种用于超度亡魂、帮助亡者往生善道的咒语。它通常包含了佛教中的一些咒语和经文，目的是帮助亡魂得以超脱，早日登上西方净土。这一咒语主要基于对佛陀的信仰和佛法修行的理念，通过对亡魂的加持和引导，助其摆脱生死轮回的痛苦。2. 阿弥陀佛往生心咒：阿弥陀佛往生心咒是专门用于念。

佛学困惑(六道轮回的秩序)

2、 转自妙音新闻网:生死之轮

中元节的禁忌是什么?

中元节，也被称为盂兰盆节，是中国传统的农历七月十五日，这一天被认为是鬼门大开，亡魂们可以在这一天回到人间与亲人团聚。在这一天，家家户户都会祭祀祖先和神明，为亡灵超度，为亲人祈福。但是，中元节也有一些禁忌，其中我列举几点如下：1.晚上不要外出：按照中元节习俗，晚上不能出门，古人认为，。

关于佛教杀生问题!

梁武帝在位时，中国的佛教很兴盛。民间凡有婚礼或丧事，都请和尚去念经。今天时代不同了，现在只有丧事，才请和尚去念经；遇有喜事，例如结婚、产子时，却没有人请和尚去念经。其实这是错误的。无论红白事都应该请出家人去念经回向、种福，一方面可以超度亡者，一方面可以为存者增福。梁武帝时，就有。

佛法说神通不抵业力,因果报应,不能违背,但是。。。

八正道中未列「正神通」，《阿含经》亦告以：「自依止，法依止，莫异依止。」吾人所应依者，乃是自心、真理，而非神通。盖神通非究竟解脱之道，由身口意造作之业力，因缘果报之法则，并非神通所能抵制。神通第一之目犍连尊者亦难免释迦族灭亡之定业，即可见一斑。末法时期，学道者难以成就即在「。

七月十五鬼门开,站在佛家的角度如何看?

鬼门开这个说法是不对的，但是根据本人老师所言，对于阳间确实有冤仇的，是可以到阳间来讨债的，也是因果范围之内的事，在任何时候都是有可能发生的，也许是因为这样，在中土后来的盂兰盆节僧众活动中还加入了拜忏和放焰口。但是在起源时，是目犍连尊者为了超度在地狱的母亲，斋僧求助，是无关亡者的。