四川道教超度亡灵破狱科

道教度亡魂,破五方地狱科仪

西方太妙至极尊、至极天尊，金钢地狱拔度亡魂。北方玄上玉辰尊、玉辰天尊，溟冷地狱拔度亡魂。东北度仙上圣尊、上圣天尊，镬汤地狱拔度亡魂。东南好生度命尊、度命天尊，铜柱地狱拔度亡魂。西南太灵虚皇尊、虚皇天尊，屠割地狱拔度亡魂。西北无量太华尊、太华天尊，火车地狱拔度亡魂。上方玉虚明皇尊。

破幽简介

破幽，道教科仪或法术名称，亦即「破狱」，实为超度亡灵的一种方法。道教认为：凡人死后，其灵魂多往地狱，而地狱幽暗，拔度亡灵须照亮幽狱，以使他们有路可循。早期道教「破幽」或「破狱」多用符箓咒语，如《元始五老赤书玉篇真文天书经》卷下录有「破地狱真符」、「破地狱真偈（咒）」；又需运用。

道场是什么意思

道场是道教宫观中的高功法师、经师为善男信女祈祷消灾，超度亡灵而设的坛，祭福神灵的宗教活动。道教的法事道场有阳事与阴事之分，也就是有阳事道场和阴事道场之分。阳事道场有祈福谢恩，袪病延寿，祝国迎祥，祈晴祷雨，解厄禳灾，祝寿庆贺等。阴事有摄召亡魂，沐浴渡桥，破狱破湖，炼度施食等，属。

闽粤客家人把做道场称作什么 四川做功德的风俗

”四川做功德的风俗 四川多数人家在丧事中多用僧道作佛事，而且道场者在地上“置磁器一十八假为地狱，淄流扮目连菩萨，执禅杖以次击破之，以为破狱，救出犯罪者。”贵州开阳的绝大多数丧家，都会在自家的办丧过程中“招僧道作佛事”，因经济力量不等，故做佛事的“日期多少不等，或三日，或五日，。

什么叫做斋醮

斋醮：道教仪式，也称为斋醮科仪，道教设坛祭祷的一种仪式。即供斋醮神，借以求福免灾。其法为清心洁身，筑坛设供，书表章以祷神灵。清醮有祈福谢恩，却病延寿，祝国迎祥，祈晴祷雨，解厄禳灾，祝寿庆贺等，属于太平醮之类的法事。幽醮有摄招亡魂，沐浴度桥，破狱破湖，炼度施食等，属于济幽度。

道家符上写着的是什么

节等,或营救封官授爵,或营救赐紫衣赠号,红极一时,许多道教宫观,如规模宏大的龙虎山上清宫,茅山元符万寿宫,玉笥山万寿承天宫,庐山太兴国宫等,皆由朝迁拨银兴建修缮,并赐田置产,成为巨大道教庄园,为大批符录道士提供了衣食之资,随符录道派兴盛、发展、改革、大批卷帙浩繁的符录道法,斋醮科仪书籍陆续编刊。新符。

茅山术是真的吗

茅山道术是中国道教神秘莫测的一种法术,施展开来能够驱鬼、降魔,超度亡灵。由于种种原因,茅山道术很多都失传了,今天流传下来的,基本上都是民间法脉。茅山道术是以捉鬼降妖、为民除害而名闻于世的。在江苏省境内,有两座茅山。一座在长江以南,称南茅山;另一座在长江北岸的兴化市,叫北茅山。清代乾隆年间,以考证考据。

古代道士的“斋醮科仪”,究竟是干什么?

道士在做斋醮科仪 时，要求非常严格，不仅仅是戒律上的持守，而且要求道士修 炼功法，若不修炼功法，不足以登道场超度他人，所以醮事活 动与个人的自我修炼关系密切。清醮也就是为活着的人 祈福迎祥的一种祈祷仪式，而幽醮则是为死去的人追求超越升 天的一种祈祷仪式。另外，道教宫观每逢朔、望两日。

断七怎么做?

如果过了七七期之后,亡灵托生的类别已成定案,再做佛事,就只能增加他的福分,却不能改变他已托生的类别了。如果一个人,生前作恶很多,注定来生要托生畜类,当他死后的七七期中,如果有孝属亲友为他大做佛事,使他听到出家人诵经,当下忏悔,立意向善,他就可以免去做畜牲,而重生为人了。而道家也认为超度度亡灵最好是在。

科仪详细资料大全

幽醮有摄召亡魂,沐浴度桥,破狱破湖,炼度施食等,属于济幽度亡斋醮之类的法事。 宫观道众每逢朔、望日,重要节日,祖师圣诞,都要举行祝寿、庆贺等典礼,这些常行的仪规统属斋醮科仪。 科仪发展 斋醮祈祷,古即有之。早在东汉以前,就有“斋戒”、“醮”、“坛”等的说法,这在《礼记》、《易经》、《高唐赋》。