安放衣冠冢需要做法事

先人己不存尸骨了,那想买个公墓地来纪念,那怎么办才妥贴呢?

中国传统的话，就可以做一个衣冠冢 将这个，衣冠冢和你的母亲的墓合上就可以了，最好找一个法师，把所有的事情都做好

为什么种生基要花费那么多钱?

首先你得知道种生基是什么？白龙王许少锋师傅讲过：种生基就是活人墓，就是用我们的生辰八字毛发衣物等做一个衣冠冢，让我们活着的时候就能用到阴宅风水。做这个法事耗费很多，很多师傅都不会做，做法事的师傅也会承担很大的风险，自然也会贵一些。

十几万能种生基吗

种生基就是活人墓,就是用我们的生辰易玄毛发衣物等做一个衣冠冢,让我们活着的时候就能用到阴宅风水。做这个法事耗费很多,很多师傅都不会做,而且做法事的师傅也会承担很大的风险,自然费用也会贵一些,1万多块钱都是正常的。何谓生基

为什么清代乾隆年间民间古墓里没有棺材和尸骨

墓就是为了安放死者用的，不存在没有棺材和尸骨的墓室习俗。鉴于盗墓的不会对尸骨或是棺材感兴趣（古代配冥魂的除外）。我认为如果没有尸骨有遗物可以叫衣冠冢，又或者是尸体遗物什么都没有的念冢，寄托哀思用的，如果连类似棺椁的东西都没有，可能是空坟或是假坟。空坟一般是先修好等待以后老人去世。

人死后好多年了,尸骨找不到了怎么办?

想听假话就告诉你，找和尚道士给他做法事。想听真话就告诉你，尸骨和他生前的衣服是一样的，他家人估计也不会保留多少他生前的衣服吧？再说：他的灵魂也不会住在他尸骨中的，不然的话这个尸骨就变成了他灵魂的囚笼了，他岂不是也太悲惨了吗？中国夏代，人去世后是不树不封的，也就是不给起坟的。

到底是“生者为大”还是“死者为大”?

我认为生者为大的说法与死者为大的说法并不冲突，主要还是得具体情况具体分析。我赞同生者为大。就好比我们城市在发展，需要死者做出一点“退让”。俗话说“玩在浙江杭州，死在福建泉州”，其中就是说的泉州地区的殡葬很发达，实行土葬的时期，从做法事的道士、和尚，请来哭丧的“孝男孝女”，还是死者。

妹妹是远嫁去世了我们在家怎么祭拜她?

已出嫁的姑娘应该由夫家人祭拜，你们娘家人只要想着她就行了，可以到野外十字路口烧点纸钱，以示对她的悼念，有衣服可以给她烧了，表示对她深深的怀念。

给祖先迁坟的事情请教各位仙长,我该怎么办?

如果要钱的，建议不要做，因为收钱的法事没有诚心，亡者得不到利益。不如你自己用诚心去念经或者念咒或者念佛，然后回向给先人更好。超度这个事情在《地藏菩萨本愿经》中都有记载如何做，很简单，就是用念佛的方法，关键心要真诚。越真诚，念得效果越好，亡者得到的利益越大。如果一定要做法事，建议做。

明孝陵到底是不是仅仅为衣冠冢呢?

关于朱元璋遗体在不在明孝陵还是有很大争论的，其实问题解决也很简单，直接打开地宫看一看不就知道了，但是如此做法确实违背了世界文化遗产管理条例，是不利于文化遗产保存的。随着科学技术的发展，我们不打开帝王的陵墓，也可以将里面窥测个究竟。自1997年起，南京市文物局和相关考古部门联合对明孝陵长达进行了。

南朝梁文学家、昭明太子萧统简介,萧统怎么死的?

衣冠冢太子庙 昭明太子长期深受秋浦池州人民爱戴,是因为昭明太子不仅学识渊博,而且关注百姓生活。519年以前,池州一直大旱,田间颗粒无收,在池州百姓发生严重的饥荒时,萧统(昭明太子)目睹这一切,多次上书给皇上,亲自安置送粮赈灾,才使池州百姓度过劫难。在萧统逝后,池州百姓哭声一片,因敬昭明之德,仰昭明之才,特向朝廷。