我们知道，卦有位而爻居之，卦六位而成章，爻居而变乎其中也。卦之六位，从下而上，分别为初位、二位、三位、四位、五位和上位五行八卦运行规律。

卦位分上下内外，初、二、三位组成下卦体（或称内卦体）；四、五、上位组成上卦体（或称外卦体）。

卦位分刚柔，初、三、五位为刚位，二、四、上位为柔位五行与易经八卦的关系。刚爻居刚位，柔爻居柔位，称为“当位”；反之则称为“不当位”。

卦位分尊卑，别亲疏，有等级。一般而言，五位是天子位，最尊贵；上位是长老位，辈高位极；四位是宰辅之位，伴君左右，为近君之文臣；三位是武人之位，居其位者掌兵权而从于王事，为在外统兵之武将；二位是内卦之中，为王家之位，居其位者多为王妻或王子；初位是卑位，一般为新生力量或疏远之亲或荒服之族。《易·系辞传》曰:“其初难知，其上易知，本末也。……二与四，同功而异位，其善不同，二多誉，四多惧，近也六爻五行属性的规律。柔之为道，不利远者，其要无咎，其用柔中也。三与五，同功而异位，三多凶，五多功，贵贱之等也，其柔危，其刚胜耶。”就是说，初位者为新生力量，有潜力，其前途不可限量，故难知。上位已成而极，故易知。五位居天子，一切文治武功归于大老板，故多功五行八卦在其中。四位居宰辅，伴君如伴虎，故多惧。三位居武人，掌兵权，从王事，多受君王忌惮，故多凶。二位为君王内眷，居内而中，为人眷顾，故多誉。

卦有六位，其位有时间发展顺序，自初而上也。《易·系辞传》曰:“六爻相杂，唯其时物也。其初难知，其上易知，本末也五行八卦的原理。初辞拟之，卒成之终。”就是说，初位为本，上位为末，初则拟之，上则终也。卦位既然有时间顺序，则必然五行顺行，所以笔者重点在这里要探索卦位的五行规律。

卦之初位，五行属水，配德曰“智”，其性闭藏，藏精养元之时也，故有“潜龙勿用”之言也。初为万物之本，水为万物之始，故初位五行属水。水之生数为1，一阳初生也五行与八卦与命理的关系。

卦之二位，其位得中，五行当然属土且为隐土六爻五行属性的规律。二位在内卦之中，为家室位，居家为隐也。二位五行之德，如后天八卦中的艮位，有位而自隐者也，隐则不论。

卦之三位，五行属木，配德曰“仁”，其性生发，充满活力，为终日乾乾者也。三位是武人之位，从王事而行征伐，常枕戈待旦，夕惕若厉，故五行属木。木之生数为3，阳再生也，阳气发泄也。

卦之四位，五行属火，配德曰“礼”，其性外刚内柔，实为柔性，象征事物的发展达到旺盛阶段，刚中见柔也。五位是宰辅之位，为伴君之文臣位，文者，柔也。宰辅三公，位极人臣，一人之下，万人之上，是为人臣者的鼎盛时期，故五行属火。宰辅之臣，承于王下，其有顺德，故为柔位。火之生数为2，阴始生矣，因为2是最小的阴之生数。由阴而生，其成乃阳，以柔为本，以刚为成。

卦之五位，天子居之，五行属土而为用，配德曰“信”。土性致养，承载天下，为君王之德。君王拥有天下，养贤及万民，实为天下父母，日理万机为天下苍生计，致役乎万物也。官为公仆，理尽在此也。九五之尊，中正而视天下，天下平矣!五位居上卦中位，五行当然属土，天子用事天下，大有作为，当然为用者也。土的生数为5，阳气多生也，因为5是最大的生数，阳生而多也。

卦之上位，五行属金，配德曰“义”其性收敛。上位已极，物极必返，故收敛也。上位是长老之位，一般为君王宗族长辈，资格老成而位极，地位极高而超脱，平常超脱于事外，若遇大事而君王幼弱，则又能起到压阵稳局的关键作用。武庚叛乱而成王幼时，周公就曾起到这样的作用，这在64卦中多有体现。老气属金，金气肃杀，配德曰“义”，非上位莫属。金的生数为4，阴再生而极也，因为4是最大的阴之生数。由阴而生，其成极阳，以柔为本，刚用极也。

这样，卦之六位，自初而上的五行属性及其规律就如下图所示:

用五行看易经卦位 卦位 五行 德 性 初位 水 智 闭藏 二位 土 （为隐 ） 三位 木 仁 生长 四位 火 礼 五位 土 （为用） 信 致养 上位 金 义 收敛

五行理念应早于河图洛书，五行为河图洛书之蓝本。

相信看完以上的内容，大家对于五行规律在卦位上的体现为以及其他几个相关问题都有了比较全面且深刻的理解。如果大家还有不明白的地方，欢迎后台留言。