3个伤官1个食神

前面宗主哥介绍了“壬骑龙背”、“飞天禄马”、“倒冲禄马”三种高格局的奇特变格八字，其特点是不拘泥于以日柱为主，而往往以年柱为本来配合月、日、时柱八字三个食神一个伤官。今天宗主哥就给大家介绍五种同样是以食伤变格后形成的高格局八字：

1、福星贵人

《三命通会》有云：甲人见丙寅、丙子，乙人见丁亥、丁丑，循得本旬中真食神，主享受自然，遇者非贵即富，余例推2个食神1个伤官。前人作《甲丙相邀入虎乡歌》，是以年论，故有丙寅、丙子，若以日遁则非。

笔者释意：福星贵人指在本旬中遁得真食神，比如甲子旬生人，顺排到第三位是丙寅，第十三位是丙子，第十三位虽然已经出旬，但因支同而仍属本家，故丙寅、丙子为甲子的真食神2个食神1个伤官。又如乙亥旬生人，顺遁第三位和第十三位是丁丑、丁亥，也是得到了真食神两个食神算伤官吗。其余都可以以此类推。人命八字遇到这种情况，主人享受自然之福，不贵也富。明以前有人作《甲丙相邀入虎乡歌》，是以生年来推循的，因此有丙寅、丙子，如果是以生日来推循则不是这样了。

食神同窠

2、《三命通会》有云：谓甲食丙，甲子人见丙子类，十三位即同，乃本家物也，得此者不富即贵，月不如日，日不如时，若互换生旺带禄，贵者大贵。如韩魏公：戊申、庚申、庚辰、庚辰、庚辰；宋秦桧：庚午、乙丑、乙卯、壬午；又明王崇古少保：乙亥、辛巳、戊申、庚申是也一个伤官一个食神。如倒食本家，甲子年见壬子时，庚子年见戊子时，亦贵，但损子。

笔者释意：所谓食神同窠，是指甲木以丙火为食神，如甲子生人遇见丙子之类，两者顺循正好是十三位，地支相同，是属于本家之物，八字得此者不富即贵。如以年柱为本，食神最好出现在时柱上，其次是日柱，再次是月柱，若是柱位互换各自生旺而且带禄，更是贵者之中的大贵命了2个食神1个伤官一个伤官一个食神。例如北宋宰相魏国公韩琦的八字是：戊申、庚申、庚辰、庚辰。月柱是年柱的食神，而且同窠；南宋宰相秦桧：庚午、乙丑、乙卯、壬午，时柱与年柱食神同窠；明代少保王崇古：乙亥、辛巳、戊申、庚申，时柱日柱食神同窠。如果是倒食本家，即年柱时柱的倒食（偏印），比如甲子年遇上壬子时，庚子年遇见戊子时，此命也贵，但是对子女不利。

食神带合

《三命通会》说：谓甲人见丙有辛合，己人见辛有丙合，乙见丁壬，庚见壬丁，丙见戊癸，辛见癸戊之例，主为官有权有印八字三个食神一个伤官。

3、笔者释意：此格是指甲年生人先遇见丙为食神，后又见辛，而丙辛是天干相合，从年柱到时柱为先后顺序，其余类推两个食神算伤官吗。入此格者当官多是正职直接掌握权印。因此有丙寅、丙子，如果以日柱来推循则不是这样了。

红鸾天印

《三命通会》有云：谓丙食戊而得戊戌，辛食癸而得癸丑，壬甲辰，乙丁未，日时得之，主富贵。

笔者释意：红鸾天印格是指丙火以戊土为食神而得到戊戌，即戌中所带丁火为戊土之印，其余如辛金以癸水为食神而得到癸丑，壬水以甲木为食神而得到甲辰，乙木以丁火为食神而得到丁未等雷同，在日柱和时柱得之，主人富贵两个食神等于一个伤官。

4、墨池泉涌

《三命通会》有云：谓辛巳得癸巳、癸亥一个伤官一个食神。如陈朝议：辛巳、壬辰、癸巳、癸亥是也。推此类，丙寅爱戊寅，戊申爱庚申，己巳爱辛亥，庚午爱壬申，甲戌爱丙寅，壬辰爱甲申，皆同此格，主文贵。

笔者释意：此格是指年柱辛巳，其余三柱中得到癸巳、癸亥等，例如陈朝议的八字是：辛巳、壬辰、癸巳、癸亥2个食神1个伤官。以此类推，可知年柱是丙寅便喜欢得到戊寅，戊申喜爱庚申，己巳喜爱辛亥，庚午喜得壬申，甲戌喜得丙寅，壬辰喜得甲申，这些都同此格相同，入格者以文至贵。

命着东西需要自己掌控

字的五行怎么确定的

汉字存在五行，其五行作用主要是用来起、改名字的，通常人们都是分析了八字或者经营项目以后，根据其八字五行缺什么，再在起名字的时候用汉字补上两个食神算伤官吗。那么如何来界定一个汉字的五行呢？

一、数字五行界定法 按汉字笔画数理五行： 1、2为木， 3、4为火， 5、6为土，7、8为金， 9、10为水。 缺点：汉字笔画数理五行只是在一味的查数，忽略了汉字本身的意义，如：木为4画、土为3画，依这样的逻辑简单地推算，木的五行就是火、土的五行也成火了八字三个食神一个伤官。中国如此多的汉字就用这样极其简单的逻辑来推算套用五行，显然是有些牵强附会，不合道理，有孛于易学之博大精深的自然规律和社会发展规律的深刻涵义。

二、部首偏旁五行界定法 汉字中带木旁草头的字属木，带金旁、玉旁的字属金，带火带日的字属火，带土带山的字属土，此方法主要是以汉字的部首偏旁来界定汉字的五行，符合易学五行意义，但还是单薄了一些，因为易学之所以博大精深，她是几千年来，人们通过自然规律和社会发展规律的经验总结，这一规律，不是用一个简单的单一的方法能够解释得通的，易学的深刻涵义就在于此3个伤官1个食神八字三个食神一个伤官。 缺点：按此法，不带这些偏旁的字就很难确定其五行，比如：大、多、少、天、母、见、长、直、方、玄、天、耳等，看来此法局限性也很强，只适合那些偏旁部首性强的字。

三、音韵五行界定法 就是根据汉字读音划分的音韵五行。 缺点：极少有人使用。

四、字意结合部首偏旁五行界定法 比如“李”字，有的电脑软件测得五行是金，有的软件测得却是木，有的软件测得却是水两个食神算伤官吗两个食神算伤官吗。电脑软件所测汉字五行有一个通病，就是不论什么字只有一个五行，那么我们用汉字的字意来分析“李”字的五行：“李”字其上为“木”其本身意义也为“李子树”还是木，由此确定“李”子的主五行为“木”，“李”字的下半部为子，子为子水，由此界定“李”子的次五行为“水”，因此，最后界定“李”字五行为木水；又如“淡”字，“淡”字是偏旁部道五行很强的一个字，一个三点水，两个火，如果用偏旁部首五行汉来界定这个汉字其“淡”字是水字旁，五行为水，这个字用这种方法是有一定的道理

确定汉字的五行属性，是传统姓名学中的重要内容。

汉字的五行属性应该如何划分呢？常见的角度有这样几种：

一、是根据汉字的笔画数的尾数来定五行属性（定法还不止一种）。比如0为阴水，1为阳木，2为阴木，3为阳火，4为阴火，5为阳土，6为阴土，7为阳金，8为阴金，9为阳水。这种角度，看似有道理，但把数千个具有独特形象和丰富内涵的汉字，简化成10个数字再来定五行，实在过于机械死板，可操作性也很差。

二、是根据汉字的偏旁部首来定。这种方法简单直观，实用合理。比如，林、森、树、梅、柯等字属木；江、河、湖、海、溪等字属水；铁、钢、钱、银、镜属金……

但是，这类汉字数量有限，可选为名字的余地较小。所以，还应该了解其它汉字的五行属性。

三、是根据汉字的造字法来判断。相传有“六书”之说，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。比如“日”，五行属火，因为它表达的是太阳的形象。比如“冬”这个字，是个会意字，表示四季时序的终结。古文中冬从日，有太阳的形象，所以有人把冬的五行定为“火”，但笔者认为这是不合理的，应该根据字义法来判定更准确，即冬的五行属“水”。

四、是根据汉字的读音来判断。即五音配五行。宫属土，商属金，角属木，徵属火，羽属水。但这个角度，并不实用。因为汉字的发音，不同的地域，差异很大，所以现在很少会有人取名考虑这个因素。只要读起来悦耳动听、朗朗上口就可以了。

五、是根据字的内涵来判断。金玉章认为，这种方法才是最合理、最全面的。因为文字的基本功能，就是用于表达人的思想感情的。一个汉字无论有什么样的字形、结构、读音、笔画数，它都有特定的内涵，字义才是根本。

于是，知道了这种五行方法确定的不“科学”性。

这样，起名确定五行的主体“坍塌”了。

但是，姓名研究者并没有绝望，为了能达到让人信服的目的，而是另外找出一些方法来确定五行，如用先天八卦数、后天八卦数，用八卦套九宫等等方法。反正是越说越让人难懂了。读者不明白，于是就查一些人的五行列表。网上会有很多这样的五行说法，让人戴着花镜也找不到统一的说法。

实在是不知道。

这里给大讲讲子洋的《周易姓名大典》中的五行确立原则。

一，我们以造字原理为确立五行原则。汉字的五行不能想当然来确立，也不会有各种个样的学说来派生五行。每个字的五行的造字原理就体现着它的五行特点了。很多独体字是周易的象学文化衍生而来的，如“山”“水”等，这些字就是象形字，五行都体现着原来的自然现象，五行就表达着自然现象，你再造出来一个五行，肯定是错的。

还有一些形声字，那就更是五行的绝好说明了，如“氵”表是水，“日”表示阳光，就是火。这些字都是很好确立的，不用再去想它的五行了。

三，方位五行。除了造字原理和能归到十二属相的五行外，还有一个方位问题。如东方、西方表达的字，东就是木，西就是金，这种方法五行也很好确定。

四、五色确立五行法。这些字是表达色彩的，也是按色彩五行走。如黑为水，白为金。

五、五味确立五行法。这些字是按嗅觉上分的五行。如“酸”字，它五行主木，这是按五味走的，中医讲“辛胜酸”，辛味为金，金克木。苦为火，甘为土。很多网上说“甘”字为木，不知道怎么这样无知呢？中医中讲过“甘”属土呀？再者说，你联想一下就明白了。甘与甜字分不开的呀。现代人都知道吃甜食会发胖的，为什么呢？因为吃甜走脾，脾好消化好，易吸收，所以人就胖嘛。

相信看完以上的内容，大家对于3个伤官1个食神以及其他几个相关问题都有了比较全面且深刻的理解。如果大家还有不明白的地方，欢迎后台留言。