如何选择修行的法门

南无阿弥陀佛

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净空法师---选择法门修佛如何选法门。要适合自己的程度，要适合自己的生活环境，学起来才方便；还要适合现代的时代背景

佛法所求的我们明白了，求智慧。诸位要记住，求智慧，在禅宗里面讲求「明心见性」，净土里面讲求「一心不乱」。净土宗很特别，不但求一心不乱，而且求生净土，它的确是双求不知道修什么法门。不像其他的宗派，其他宗派是单一的专求，净土是双求，求一心不乱，还要求往生净土。这个目标在我们一生当中决定得到，诸位如果把《无量寿经》念熟、念懂了，你就丝毫不怀疑。

经本一开端把我们修学的目标就显示出来了。「大乘无量寿庄严」这是我们所求的，这是修净土人所求的怎么知道自己修哪个法门。你看看经题上的「无量寿」，我们求的是无量寿；换句话说，健康长寿。「庄严」就是自在美满，那才是庄严。用什麽方法求？有求的方法，经题后半段所讲的「清净、平等、觉」，那是方法。由此可知，我们学佛求的是什麽？清净心、平等心、觉心。这三个是「一而三，三而一」，一个得到了，三个同时都得到了。整个的佛法，都不外乎这一个原理原则到底修什么法门好呢。

2. 禅宗在三个里面单单求觉，像这个讲堂可以从三个门进来，它从「觉门」进来。禅宗从觉门，他要大彻大悟、明心见性，这就入门了。禅宗以外叫教下，教下是从解门里面来入的，「大开圆解」，也就是「正门」，正知正见，从这个里面进来的。我们净土宗是修清净心，从「净门」入。心清净了，当然平等，当然觉悟。觉悟了的心，当然清净，当然平等。所谓「法门无量，殊途同归」，方法、门径不一样，到最后的归宿完全相同，都是明心见性。不过禅宗里面说的这个名词，其他宗派不是这个说法修佛如何选法门。我们净土宗叫「一心不乱」，一心不乱就是禅家的「明心见性」，教下里面讲的「大开圆解」，密宗里面讲的「三密相印」。诸位要晓得，虽然名词不一样，指同一桩事情、同一个境界学佛不知道修哪个法门。

因此任何一个法门，我们不能批评，不能说它不好；说它不好，那就是谤佛谤法。都是释迦牟尼佛传的，哪个路子都能成就，你怎麽能说它不好？只有在许许多多方法里面，我们自己应当如何来选择？选择的条件，第一要适合我们的程度。如果它要求的程度太高了，我们没有办法修学，学起来很困难，不容易成功到底修什么法门好呢。要适合自己的程度，要适合自己的生活环境，学起来才方便；还要适合现代的时代背景，因为我们离不开社会、离不开人群到底修什么法门好呢。所以必须衡量这些条件，我适不适合学这个法门。

一般而言，像前面所讲的，无论修学哪一个法门、哪一种方法，都必须要破我见、破我执才能得力。否则的话，就是常讲的功夫用不上力。我想这是许多同修都有的这个体验，学了多少年，还是个这样子，甚至愈学愈苦。不学佛的时候还好，学佛的时候愈学愈苦，这都是不得法。这个法门自己不适合，就正如你到学校念书的时候选择科系一样。你的根基、你的程度不适合这个科系，你选错了科系，你学习困难，而且很难成就。选对了，那就容易了，成就也就快速。

都是修行净土的

3. 佛菩萨的经文都是对治众生不同问题而来的 我们只是使用而已 不是修行净土法门的 就是什么经文 真言都不能念诵了 ····

法门这个词是后人自己定义的是不对的！没这个说法的 我们都是修行佛法的 都是求生净土的

比如

念经的不如念咒，

4. 念咒的不如念佛。

消灾免难念观音

往生极乐念弥陀

要想超度念地藏

5. 想要治病念药师

怎么知道自己适合哪个法门

1、广泛学习各法门，感觉自己跟谁比较亲近，便是与谁有缘。像你喜欢吃甜还是酸，只有你自己才知道。

2、学佛法 随便比较好、不要强求 或者过分追逐

3、门门皆可修，无法知道和那位有缘，缘分也是走着看的。

什么人适合修观音法门

1、先全方面了解, 各个法门都了解一些, 各个菩萨都了解一下. 然后选择自己喜欢的就好.

2、宗萨钦哲仁波切说过, 当你选定一个法门后, 最好不要经常再换别的. 换来换去对你没有好处的. (因为通常一个法修一两年后就开始厌烦了, 但不要换, 要接着修, 修十年二十年三十年)

3、如果你了解一些后, 还是对各个菩萨或法门都没有感觉, 这时你就要强迫自己喜欢某个法门了, 就像古代两个男女结婚, 之前面都没见过, 那婚后过日子时不这照样过得好. 就是因为感情是可以培养出来的. 这个例子有点不恰当, 不过你理解意思就行了.

相信看完以上的内容，大家对于如何选择修行的法门以及其他几个相关问题都有了比较全面且深刻的理解。如果大家还有不明白的地方，欢迎后台留言。