属相和干支历法的关系
干支历由六十组不同的天干地支根据二十四节气而制定的一种阳历，自古以来均在官颁黄历所记载，多用于确定人的生辰八字、婚配、断命运吉凶...中医用于五运六气、养生、子午流柱针灸...看风水的理气和这历法密切相关，另外生肖都由其确定等等，所以这历法也有它的丰富作用和文化内涵哟农历和干支历的关系。
农历是阴阳历，跟干支历搭不上边际。有的人认为古代它们就是搭在一起用，又都记在黄历上，于是就认为干支历属于农历。当然，古代农历属于主流，干支历虽作用巨大但也没能取代——但北宋时出现过沈括改历的机会可是没能成功！否则可能现代我们用的就不会是公历而可能是干支历的改进版！从另一角度来看，古代农历是用于看时间，而干支历是多用于确定祭祀、颁布政令、皇室喜庆、择日等重大事项，其作用丝毫不低于农历干支与农历。
另外随着民国以来，果家用上了西历，对自有历法不甚重视，越来越多民众把这些历法都能混淆在一起，闹出一大堆笑话属相应该对干支历还是农历。
干支历是一种历法，在我国的使用有悠久的历史。干支历的纪年、月、日和时所出现的时代并不相同，但可以说是完备于宋代。历代历书均有对其明确的记载。而农历其实应叫夏历，从民国起推翻清统治后沿用时宪历，当时就叫夏历，只是到了建国后，发生了文化XXX，改成这个不论不类的名字。农历是数序纪时的方式，即初一、十五，月日由月相确定，年是不定的干支历是阳历吗什么叫干支历。而干支历属于纯阳历，月份划分由二十四节气确定，节气又由太阳确定，与月亮无关。干支即如甲子、乙丑等等。在古代即文献记载从我国夏代就已经存在并使用，含有丰富古老的神秘色彩！
干支是用阳历还是农历算
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2、天干地支是早在公元前二千六百九十七年，於中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号农历和干支历的关系。传黄帝时代，因有蚩尤神扰乱，黄帝忧民之若，遂与蚩尤大战於涿鹿之野，流血百里不能治之，黄帝於是斋戒沐浴、筑坛祀天、方丘礼地。天乃降十干(即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)。十二支(即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)。帝乃将十干圆布像天形，十二支方布像地形，始以干为天，支为地，然后乃能治之。后有大挠氏将十天干、十二地支分配成六十甲子，并以黄来开国日定为甲子年、甲子月、甲子日，甲子时。此为天干地支之由来干支历和阳历的关系。
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5、古用平气、清代以来用定气，具体计算之方法也有逐步发展，此间的差异是否要考虑，我不清楚，但定气显然更合理，现代天文学方法计算的节气肯定更精确。时柱：主流用北京时间（即东八区区时），也有主张用“真太阳时”的。“真太阳时”这话似是而非，确切地说应该是出生地的地方时（约等于当地日晷上的时间），关键是出生地，真太阳还是平太阳，算命真能有这么精确这里还有个争议，子时是23:00-1:00，横跨00:00，那么23:00-00:00是算前一天还是后一天呢，相当于日柱是子初换还是子正换呢？主流是子正换，当然也有子初换的干支与农历。古代推步历法一般以首都地方视时为准什么叫干支历。
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什么叫干支历
干支历是一种历法，在我国的使用有悠久的历史。干支历的纪年、月、日和时所出现的时代并不相同，但可以说是完备于宋代。历代历书均有对其明确的记载。而农历其实应叫夏历，从民国起推翻清统治后沿用时宪历，当时就叫夏历，只是到了建国后，发生了文化XXX，改成这个不论不类的名字。农历是数序纪时的方式，即初一、十五，月日由月相确定，年是不定的。而干支历属于纯阳历，月份划分由二十四节气确定，节气又由太阳确定，与月亮无关。干支即如甲子、乙丑等等。在古代即文献记载从我国夏代就已经存在并使用，含有丰富古老的神秘色彩！
干支历由六十组不同的天干地支根据二十四节气而制定的一种阳历，自古以来均在官颁黄历所记载，多用于确定人的生辰八字、婚配、断命运吉凶...中医用于五运六气、养生、子午流柱针灸...看风水的理气和这历法密切相关，另外生肖都由其确定等等，所以这历法也有它的丰富作用和文化内涵哟。农历是阴阳历，跟干支历搭不上边际。有的人认为古代它们就是搭在一起用，又都记在黄历上，于是就认为干支历属于农历。当然，古代农历属于主流，干支历虽作用巨大但也没能取代——但北宋时出现过沈括改历的机会可是没能成功！否则可能现代我们用的就不会是公历而可能是干支历的改进版！从另一角度来看，古代农历是用于看时间，而干支历是多用于确定祭祀、颁布政令、皇室喜庆、择日等重大事项，其作用丝毫不低于农历。另外随着民国以来，果家用上了西历，对自有历法不甚重视，越来越多民众把这些历法都能混淆在一起，闹出一大堆笑话。
相信看完以上的内容，大家对于属相和干支历法的关系以及其他几个相关问题都有了比较全面且深刻的理解。如果大家还有不明白的地方，欢迎后台留言。
