易经中的爻怎么理解

卦是由爻（音摇）组成的。在图中可见，八卦符号就是三道横线，每一道横线称为一个“爻”，三爻组成一卦。爻只有两类，一类的图象为“—”，称“阳爻”；另一类的图象为“––”，称“阴爻”六爻八卦和易经的关系。三道阴阳爻，总共可以有八种排列方式，是为八卦。《周易》最初的形态，就是这两种爻和八个卦。

学过初中代数的朋友一定还记得平面直角坐标系，x、y两个坐标轴将平面平均分成四个部分，每一部分称为一个“象限”，这便来源于周易中世界可以划分为四象的道理易经卦和六爻关系。同理，高中开始学立体几何，三维直角坐标系将空间分成八部分（不知诸位的记忆是紧张还是痛苦呢，呵呵），每一部分称为一个“卦限”，这也是因为在周易中世界可以划分为八卦。

四象之上再加一爻，大名鼎鼎的八卦就出来了。

太阳之上再加一爻，加阳爻就生成乾卦☰，加阴爻就生成兑卦☱，故而乾兑同源，排序乾一兑二。

少阴之上再加一爻，加阳爻就生成离卦☲，加阴爻就生成震卦☳，故而离震同源，排序离三震四。

少阳之上再加一爻，加阳爻就生成巽卦☴，加阴爻就生成坎卦☵，故而巽坎同源，排序巽五坎六。

太阴之上再加一爻，加阳爻就生成艮卦☶，加阴爻就生成坤卦☷，故而艮坤同源，排序艮七坤八。

这里所谓的乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，说的是伏羲先天八卦的卦序同时也是卦数，它们在易学中应用广泛易经卦和爻的关系。

这其中，大概除了乾卦☰和坤卦☷之外，其他卦象都不太好认，于是朱熹编了一个八卦歌诀，乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断卦和爻之间的关系。

伏羲创卦，本义就是指代万物，将世界一分为八，划分出八种基本事物并引申出八种根本属性，据此，万事万物就都可以对号入座。从此，即使事物不断发展“变易”，八卦却固定“不易”，可以说是万物类象，尽在其中六爻八卦和易经的关系。这部分的易理阐述，集中记载在《易传》的《说卦》里，下面整理其中的主要部分，见表

卦与爻的逻辑关系

在《易经》中，卦与爻代表着总体与个体丶稳定与变化丶纲与目的关系。其中，

《易经》六十四卦由乾、坤至既济、未济，代表事物发展由始至终所经历的六十四种特定状态。其中的每一卦，均由六爻合成，代表事物发展至一种特定状态下的变化过程。因此卦与爻是一个不可割裂的整体，是相对稳定与不断变化的统一体。卦是该卦之纲，代表某一特定状态的总体原则或条件；爻是该卦之目，代表在该卦所设定的状态背景或前提下，所处卦、位、象、数之变化状态；爻合卦则吉无咎，爻悖卦，则凶悔吝易经卦和爻的关系。

如乾卦，代表主创状态，总体原则或要求是“元、亨、利、贞”，代表君子处于主创状态时，其所创之事，必是大善，不善不为；必亨通于理，不通不为；必合于利义，无利不为；必合乎中正，不贞不为易经中的卦和爻各指的是什么。“元、亨、利、贞”四位一体，不可或缺，是乾卦的总要求，是六爻的总原则，也是君子有所行动的前提和决策的依据。

乾卦之六爻，合乎“元、亨、利、贞”总要求则吉、无咎；违之则致悔、吝、凶。如：

乾之初九爻，以阳居初，代表卑微而保持阳刚、正位，其德为善；上临众刚、无比应，代表上行有阻力，其行不为亨；阳刚居下“勿用”，代表难有作为，其事不为利；以阳居初，其位为贞；虽善而贞，但动而有阻，行而无利，不合“元亨利贞”总要求，时未至、宜修德，故曰“潜龙勿用”易经中的卦和爻各指的是什么。

同理，九二以刚柔相济为善，无比应，上行亦有阻力，但中德应九五，其行有阻，也有亨，以见大人、普施其德为利，以刚居中为贞，合“元亨利贞”之德，但居低位、临众刚，有不利展才华之虞（亨、利不足），只有大人提携，才能突破阻碍，普施其德，故强调“利见大人”。

其它各爻，皆因与“元亨利贞”这一总原则有合有悖，故在爻得到体现。

因此，《易经》卦爻一体，卦为刚，爻为目，不可割裂，目合于纲则顺利，反之则否逆，这是解卦的关键。

卦与爻的逻辑关系不紧密。如果你能找出逻辑关系，那就不是易经了。易经属于跳跃性思维。如果你通过大量总结找到了所谓逻辑关系，可以肯定的是，一定也能在其中找出不符合逻辑关系的例子。

六爻和易经哪个解卦好

1. 八字属于命理，看人一生的运程

2. 六爻属于占卜，只能看一事的吉凶

3. 他们两个没有谁优谁差的问题，我建议你先学好八字，因为八字是整个术数的基础，也是最难学的。

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