金木水火土在五行中代表什么

这个题目所说“金木水火土”的顺序就很不正确。而不管是自然还是生活，规律、规矩、规则都是无处不在的，这些东西都体现一个特点那就是要讲“序”。顺序、秩序、排序，如果我们还讲礼或者要讲理，那不把“序”搞清楚，那就是在乱搞或乱讲。所以下面我从“序”的角度来讲讲怎么理解五行五行金木水火土分别象征什么。

1. 五行之“序”从哪开始讲呢？古书记载的都不一样，很长时间我都搞不清楚原因，现在明白了一点。“序”也是要看从哪个角度、以哪个出发点来论述的，很多时候不止有一种序。比如在很多场合经常要涉及排序问题，简单的像如何给一个单位领导排序，有时候我们把领导排首位，有时候却要把领导排后面，有时候又要把领导排中间。这些排序都有道理，我们不能粗暴地认为排序就只能有一种方式，所以关于五行之序也有多种排布方式五行中的金木水火土该如何理解这个字。

2.五行的相克之序，金木土水火，依次为金克木，木克土，土克水，水克火，火克金五行里面金木水火土。我们平时多用相生之序，实际这个相克之序的重要性一点不低，可能懂中医的朋友会体会更多。这个相克之序应用很广，战国末期的邹衍（约公元前324年～公元前250年）提出了“五德终始”说，认为自然界的运行有终始五德，从所不胜五行中的金木水火土该如何理解呢。木德继之，金德次之，火德次之，水德次之。并因此提出了西秦的“水”徳，所以最终会取代周的预测，其依据就是水能克火，所以秦会取周而代之。

4.五行的五合之序，土金水木火五行金木水火土表示什么。这个来源于天干五合，十天干五合：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。为什么五合五行以土为先？这个次序强调了土的重要性，因为万物离不开土，最终都要回归于土，所以五合五行以土为首，然后依据五行相生之序展开。

2. 五行只适合封闭系统，如中医。五行配八卦，五配八是错误的。遗害千年。

五行，学术界普遍认为出自《尚书.洪范》。《史记.宋微子世家》，武王克殷，箕子献“鸿范九等”，也就是天赐给大禹的九条治国大策。其中一条为“五行”。鸿范即洪范，收录于《尚书.洪范》，儒家四书五经之一五行里面金木水火土。

据《史记》记载的“鸿范九等”，五行是五种物，水、火、木、金、土，具有五种形态和五种味道：

3. “五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金、五曰土金木水火土在五行中代表什么。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘”。

大意，五行：一叫水，二叫火，三叫木，四叫金，五叫土。水向下湿润，火向上燃烧，木可以弯曲拉直，金可以加工各种形状，土可以种庄稼。向下湿润的水味咸，向上燃烧的火味苦，可弯曲拉直的木味酸，可以加工变形的金味辛，可以种庄稼的土味甘五行中的金木水火土该如何理解呢。

不过，同一个大禹，《尚书.大禹谟》里的说法不同，不是“五行”而是“六府”：

4. 禹曰：“於！帝念哉！德惟善政，政在养民金木水火土在五行中代表什么。水，火，金，木，土，谷，惟修。正德，利用，厚生，惟和。九功惟叙，九叙惟歌。戒之用休，董之用威，劝之以九歌，俾勿坏。” 帝曰：“俞！地平天成，六府三事允治，万世永赖，时乃功。”

《尚书.洪范》略有差异，“土曰稼穑”之“曰”改为“爰”，“土爰稼穑”。

《尚书.大禹谟》为“水、火、木、金、土、谷”，六个行业管理机构，六府金木水火土五行怎么解释。《尚书.洪范》去“谷”，变“五行”，五种有形态有味道的物。但，无五行相生相克之说。

5. 五行，出身不正。

五行金木水火土表示什么

这个题目所说“金木水火土”的顺序就很不正确五行里面金木水火土。而不管是自然还是生活，规律、规矩、规则都是无处不在的，这些东西都体现一个特点那就是要讲“序”。顺序、秩序、排序，如果我们还讲礼或者要讲理，那不把“序”搞清楚，那就是在乱搞或乱讲。所以下面我从“序”的角度来讲讲怎么理解五行。

1. 五行之“序”从哪开始讲呢？古书记载的都不一样，很长时间我都搞不清楚原因，现在明白了一点。“序”也是要看从哪个角度、以哪个出发点来论述的，很多时候不止有一种序金木水火土在五行中代表什么。比如在很多场合经常要涉及排序问题，简单的像如何给一个单位领导排序，有时候我们把领导排首位，有时候却要把领导排后面，有时候又要把领导排中间。这些排序都有道理，我们不能粗暴地认为排序就只能有一种方式，所以关于五行之序也有多种排布方式。

2.五行的相克之序，金木土水火，依次为金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。我们平时多用相生之序，实际这个相克之序的重要性一点不低，可能懂中医的朋友会体会更多。这个相克之序应用很广，战国末期的邹衍（约公元前324年～公元前250年）提出了“五德终始”说，认为自然界的运行有终始五德，从所不胜。木德继之，金德次之，火德次之，水德次之。并因此提出了西秦的“水”徳，所以最终会取代周的预测，其依据就是水能克火，所以秦会取周而代之。

4.五行的五合之序，土金水木火。这个来源于天干五合，十天干五合：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。为什么五合五行以土为先？这个次序强调了土的重要性，因为万物离不开土，最终都要回归于土，所以五合五行以土为首，然后依据五行相生之序展开。

2. 酉金是西藏、卯木是东财、北水南调冲、马到子宫土、中土关系和，五行属阴阳，天干地支合，克我者正财、偏财横财到。＂到＂解盘中攴。

五行，说行就行，说不行就不行，不行也行。

五行出身不正。

3. 《尚书.大禹谟》为六府，“水，火，金，木，土，谷”，《尚书.洪范》去“谷”变五行。五行五味，但无五行相生相克之说。同一个大禹，前为六府，后为五行，前言不搭后语，《尚书》就是伪作。

战国邹衍作《终始》，即秦始皇推崇的终始五德，朝代更替，五行相克之故，天命如此。以周为火德，秦为水德，秦水克周火。

汉立，刘邦至汉武帝，不承认秦承五行之运，以汉为水德。

4. 汉武帝之后，改五行相生，周为火德，汉为土德，周火生汉土。

朝代更替，五行相生还是相克，随心所欲，说相克就相克，说相生就相生。

汉武帝时，召众占卜家问之，某日可取妇乎？

5. 五行家，堪舆家，建除家，丛辰家，历家，太一家，天人家，占卜结果不一致。最后，五行家所占正合皇上之意。制曰：“避诸死忌，以五行为主”，于是取五行者也。

皇上一句话，其它占卜家不行了，五行盛行。

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