女人属羊好不好

为什么说女的属羊不好

1. 大家知道现在有爱猫爱狗的，但你们爱的不彻底，历史上有很多人，那才叫爱得彻底。

比如宋徽宗。

宋徽宗是个文人皇帝，喜欢画画，什么都会，就是不会当皇帝。他还有一个趣事，就是保护狗。

为什么保护狗呢？

2. 一个大夫给他上了一个文件，说：十二宫神，狗居戌位，为陛下可命。今京师有以屠狗为业者，宜行。

说狗是十二宫神，也就是十二生肖。而且是陛下你的生肖，那狗的命运就跟皇帝你的命运相关啦，现在京师里有屠狗的，我觉得这会影响我大宋的国运。应该为何说属羊女人不好。

这么一说，宋徽宗觉得也对，我属狗的，你们杀狗，那不是杀我？于是，下令全国屠狗，吃狗肉。

那对狗是不是保护呢？其实没有，差点搞得狗要绝种，为什么呢？

3. 因为没人养了，养狗就是养皇帝，这风险太大，而且吃后，有人暗地里吃。皇帝又规定，养狗。

所以，狗这种生物在宋朝受到了之一次生存危机。后面北宋灭亡，狗才迎来了狗机。

确实不应该吃狗，吃什么不好啊。

这是 狗，没有狗吧，顶多没有看家护，到了元朝，有一位仁宗属鸡。

4. 那麻烦了，宫里面不许提鸡字属羊的女的为什么不好吗。你有鸡眼，不能说鸡眼，你得说有鸭眼。妃子们当然也不能说话带巴字了。

但你不能人吃，这可是主要食物啊，所以，全国没有，但是买卖的时候，你不能把鸡关在笼子里，必须捧在身上交易。这可能更受欢迎朝代女人属羊好不好。

这的事情。下面这个就更重要了，是 猪的。猪是中国主要的食用家畜之一。没有猪，很多人就没有肉吃。

但到了明朝武宗年间，明武帝属猪，而且他本身又姓朱，那就跟猪保护上了。要求天下不要养猪，以免杀猪吃猪。这样一搞，全国就没猪吃了，搞得皇帝祖先，都没有猪。说明，二师兄都快绝种了，最后才放开，让大家养猪吃猪属羊的女的不好吗。

5. 到了清朝的时候，又一个动物被更高者盯上了。这个动物是羊。盯上它的是慈禧。

慈禧是属羊的。那宫里面就不能说羊的坏话，羊肉当然可以吃，但不能叫吃羊肉，要改成吃福肉。羊肉串是福肉串。或者叫寿肉，寿肉串属羊的女的为什么不好吗。慈禧又爱听戏，那戏里又有不少带羊的，比如苏武牧羊，牧羊图，那肯定是不能放的，如果在当下，那喜羊羊也是被的范围。

有一回，有个戏子唱戏，唱到了一句戏词：“我好比羊入虎口有去无还”

那慈禧一听，当场就变了脸色，把演员拉下去打。以后羊入虎口，一律唱成鱼入 口。

6. 而慈禧对羊的态度，导致了一个一百年的误会，就是认为属羊的女性不好。

因为慈禧属羊吧，大家在清末就开始编排，说因为慈禧属羊，所以是老，最后认为所有属羊的女孩命都不好。

十羊九不全，一人坐殿前，就是九个命不好，只有一个命好，而且好得不得了。

这其实不是科学的，属羊命好的，多的很。

7. 这就是动物跟历史的那点事，我们下回还接着聊点别的动物。

为什么属羊女人不好

属羊女真的多吗

导语：深度剖析清朝八旗制度妇女问题？有经济罪，犯上罪，混淆皇家血脉罪，罪等，其原因有女子地位变化，不合理婚姻制度，女真女子旧俗不适应发展属羊的女人不好吗。

清朝作为我国最后一个王朝，在鼎盛时期，它在、经济、疆域、文化等方面发展都超过以往任何朝代，清朝是一个多大一统，奠定了我国现在版图，在历史发展进程中占有极其重要的地位。然而，清代妇女的地位和境遇却是最糟糕的，受朝廷集权的影响，思想上文化，妇女，闭关锁国等一系列对清朝妇女境地产生极大影响属羊的女的不好吗。

在前期，阶级的、经济、文化都处于上升期，生产力和生产关系之间的矛盾相对缓和，者从有利于的角度出发，实行一些开明的，思想文化方面的管理也较为宽松，而禁锢人性的礼教在理论构建上在逐渐形成，但从实践方面来看，礼教对女子的禁锢和影响力相对有限属羊的女的为什么不好吗。

这个时期女性在生活和家庭中还拥有较多的人身自由，并拥有一定的权利和地位，特别是到了唐代广大妇女还敢于冲破道德礼教束缚，在婚姻上争取到了很大的自，在上出现了多个女家，还出现了史上唯一一个女皇帝武则天为何说属羊女人不好。

然而，到了后期，集权越来越高中，思想束缚越来越重，当程朱理学被奉为“官学”后，成为束缚女性身心自由的更大利器，其宣传的“三从四德”“男尊女卑”“三纲五常”的道德体系让女性陷入了无法自拔的深渊，女性地位和处境日趋恶化，尤其是到了清代更甚至极女人属羊的人是不是克夫的。那么，清代妇女地位到底怎样呢？

婚姻方面

清代女性在清代完全没有自，完全是包办婚姻，婚姻当事人没有选择配偶的权力，清代女子婚姻，必须服从家长和八旗制度下的族长安排，并且要经过官府（牛录）批准，才能结合女人属羊的人是不是克夫的。婚姻择偶标准有着严格的门第限制，望族不能与寒门联姻，上层不能与底层百姓通婚，女子改嫁被视为耻辱，甚至没有改嫁的权利，必须经过本族兄弟的同意才行，这个时期者还大力提倡妇女守贞洁烈。

《淸律》对妇女守节规定“守节十五载以上者，逾四十而身故者，一律旌旗为什么说属羊女人克夫。”《清律》对妇女处罚规定“其夫欧妻，非折伤勿论。”

由上述史料可知，妻子是否能离婚还得看丈夫的意愿，对于家庭情况，如果丈夫殴打妻子，不发生重伤情况下不予处罚，而妻子殴打丈夫，则要遭受很重的刑罚。由此可见，清朝妇女地位十分低下，受到多重剥削属羊的女的为什么不好吗。

经济方面

受教育方面

在清朝处于上层的妇女，皇家格格，宗室女子，贵族家庭的女子还能接受一些文化教育，但下层女子接受教育的机会少之又少。在教育内容上，者为维护纲常，对女子注重道德行为教育，既用礼教禁锢女性思想，归附女子行为，使其成男子的附庸，在“女子无才便是德”的思想引导下，进一步从思想上女子女人属羊好不好。

身体健康方面，女子缠足的陋习在明朝、清朝两代达到了顶峰，但这与清朝者关系不大，清初者也看到了缠足对女子健康的伤害，况且满族八旗妇女历来没有缠足的习惯，朝廷曾一度下令缠足，但最终被强大的思想惯性所。最后，缠足的事不了了之，缠足反而逐渐发展为评价女性美的标准，成为妇德、妇容的主要内容为什么说属羊女人克夫。

《岭南杂记》记载“岭南妇女多不缠足，大家富室则缠之，奴婢俱赤足行市中，下等女子缠足则诟之，以为良贱之别属羊的女的不好吗。”

由此可以看出，缠足已经成为上层家庭女子的权力，成为身份地位的象征，是区别良贱的主要标准。

总之，有清一代妇女地区极其低下，虽然经济发展、科技进步然而妇女自由权利却每况愈下，她们受礼教的不仅是心理上，在生理上也遭受为何说属羊女人不好。

到了大清时期，这些女性首先以清朝入关前和传统习惯，慢慢内化为行为准则，在这些准则指导下，女性们一方面演绎着合乎和传统道德要求的角色；另一方面，由于经济的发展，部分女性自我意识逐渐觉醒，开始挣脱传统观念的束缚，主动参与生活，在和家庭中充当重要的角色属羊的女人不好吗。

在此过程中，女性不免会有触律、违背传统道德的行为规范，或者危害了阶级的利益和他们所规定的秩序，这就是女性的女人属羊的人是不是克夫的。

大清入关前妇女情况

八旗女子有哪些呢？ 经过查证详实的史料通过总结分析，内容如下：性，经济性，性，混淆皇家血脉罪和其他性质的女人属羊的人是不是克夫的。

性，清入关前将性分为谋逆罪、犯上罪、混淆皇家血脉罪等几种。

谋逆罪，清《会典事例》将谋逆罪列为十恶之首“一曰谋反，谓谋危社稷。在大清初年，皇太极时，公主莽古济犯下的就是谋逆大罪，最后被处死为啥属羊的女的不好。

《清太宗实录》， 莽古济的记载“于是诸贝勒大臣等，研审得实，会议莽古济、琐诺木阴蓄异谋，大逆无道，应寸磔，上曰，莽古济谋危社稷，殊觉未当，设若凶逆狡计得成，则朕之所有将尽归于彼，于是莽古济伏诛女人属羊的人是不是克夫的。”

由此可见，即使是皇室公主，犯了谋逆大罪，也要伏法；但这部排除是皇太极自编自导一场，目的就是为了打击反对他的，扩大自己的力量，而莽古济只是牺牲品罢了女人属羊的人是不是克夫的。

犯上罪，大清是一个等级森严的，有一套完整的等级制度，女子稍不留神就会犯了犯上罪而受到处罚属羊的女人不好吗。在“犯上罪”成为大清正式罪名前，努尔哈赤时期的“悖乱”罪就 了犯上罪的内涵。

《盛京刑部原档》记载“祭公时，固主知郡王母福晋来，前去等候，福晋未言而过，祭事完毕，入灵堂，公主欲坐，福晋不依，福晋与公和尔本之母坐于首炕，抽烟，喝茶，未让公主。”清廷法司鞫审得实，郡王母福晋应圈金，公和尔本亦圈禁，上命，罚福晋银千两，公和尔本之母六百两，俱给公主为何说属羊女人不好。

由以上可知，固主的地位高于礼郡王福晋以及宫和尔本之母，她俩抽烟、喝茶竟然没经过公主的允许，就等于不尊重公主，遂获罪，一点小事遭到如此处罚，说明在当时犯上罪的处罚已经很严厉为什么说属羊女人克夫。

混淆皇家血脉罪，清朝廷认为爱新觉罗的血脉是更高贵的，为了维护皇家血统的纯正和至高无上的地位，为了防止皇家血脉混淆，清朝廷对宗室和亲王的子女出生时间，嫡出还是庶出，第几男第几女，母氏是谁，所生子名字，均有详细的记录，并具册送府。镇国将军以下闲散宗室，经过族长查明后，亦照例开出详细证明报送官府，载入皇册，如果有谎报者，延误者，均治以。努尔哈赤甚至命令宗室女性上厕所要结伴而行，防止出现意外女人属羊的人是不是克夫的。

《皇太极实录》记载，“固山贝子尼尼堪娶和硕公主之女为妻，无子，尼堪另娶，取一仆妇新产之女诈为己生，事情败露后，尼堪妻及同谋三妇，仆妇，仆妇之母知情之，和硕公主及其夫皆论死，俱伏法，和硕公主免死，但革和硕公主，断离其夫属羊的女人不好吗。”

由此可知，此案牵连甚广，刑罚之严重，可以看出清廷为了维护血统纯正，对这的处罚是何等严厉女人属羊的人是不是克夫的。随着大清入关后，逐步建立一套完整管理机制，这种情形基本上就很少见了。

，有关皇家宗室女性多发生在入关前，因为入关前满族整体经济发展水平很低，从福晋到普通八旗女性的经济行为都受到严格的限制，努尔哈赤在处理代善与大福晋暧昧一事时，就是以大福晋私财物的罪名将其休弃的，但代善却未受到任何处罚，这也说明在同一案件中男女处罚的不平等，由此可见清初皇帝对宗室女性经济行为控制十分严格为什么说属羊女人克夫。

在清入关前朝廷严禁私下在边境与明朝进行贸易，特别是女性，多罗郡王阿达礼母福晋曾经私自遣人携带千金到明朝边境贸易，违反清律，被处罚金五千两，并要求他不准主家事为啥属羊的女的不好。

对于普通的妻子，处罚更为严重，例如，正黄旗参政马福塔之妻，勒买官商金，又违禁赴市交易，马福塔妻子被判死罪，马福塔应该革职，但偿还所欠银两后，被降职使用。

《皇太极实录》曾记载，阿达礼母福晋凭着自身地位勒索他人财物，又索要哈尔哈二十石粮食，两只羊，索要地方绰克托妻百匹青布，貂皮七十多张，这是一种行为，被哈克哈父子告发后，法司审实，责令阿达礼母福晋归还索要财物，并处罚银千两罚金。

，在性中，有相当一部分人是在被迫情况下发生的，女性处于劣势地位，即使被的女性，因为身份卑贱，这些女人或是“阿哈”“包衣”等家奴，被告发后通常情况下要被治罪或者受到处罚，而朝廷为了维护皇家尊严，一般不予记载或者以其他形式记载。

清初最著名的就是努尔哈赤小妾状告代善与大福晋一事，两人可能私通；努尔哈赤经调查后清初地知道代善与大福晋的，但是为了皇家尊严，也为了自己的面子，他以大福晋私经金银财物为借口处置大福晋，在清档案上也是如此记载。努尔哈赤在这场案中虽然处置了大福晋，但却没有处罚自己亲儿子代善。

自从这事发生以后，努尔哈赤下令不允许附近单独行动，即使上厕所也要结伙同往；宫内差遣的男丁也不得单独行动。这说明，满族虽然是渔猎少数，也很重视妇女的贞洁问题，最终目的是保证皇家血统的纯正。

《盛京刑部原档》记载“两名包衣女及满洲女人吉达吉守家时，塔瞻前去，将满洲女人，塔瞻妻子格格闻之即去，令随侍责打满洲女人，吉达吉往戴青之门跪诉，法司鞫审，是实，责打是实。被一事，应鞭一百，仍还其主；上命，塔瞻饿禁两昼夜。”

从上述史料可以看出，当时妇女地位已经明显降低，包衣女人更是更底层，即使惨遭也难逃受处罚的下场，实施的人仅仅被禁食两天，当私通事实发生后，贵族女性为了维护家主的身份和地位，将所有责任都推给被的女人身上，由此可以看出，包衣奴的生存权利得不到保障。

女子德行类，我国古代一直很重视女子的德行，大清也不例外，皇太极因莽古尔泰福晋没有劝阻男人与她饮酒为由，对其大加训斥，并且说她的行为应该处以，这也可能是皇太极莽古尔泰的手段，但这个理由能将福晋处死，足以看出即使是在大清入关前也是非常重视女子得行。

女子德行不佳，其实不算触犯某条，但清入关后积极学习儒家文化思想，把起道德视为其精神核心，更加注重女子德行，女子可能因为德行不佳被休弃或者被处死。女子德行类究竟包括哪些呢？

1. 骄奢善妒，顺治帝就因为皇后骄奢善嫉，其德行不足以母仪天下而废后。

《清史稿》记载“上好简朴，后则嗜奢侈，又妒，积与上忤，于是后竟废。”

2. 自行剪发，乾隆皇帝南巡经过杭州，与皇后有争执，皇后乌拉那拉氏为了跟皇帝治气，一怒之下，自行剪发，在满洲习俗中这是不能容忍的，乾隆先把她打发回宫后，没多久便废掉，死后也以皇贵妃之礼下葬。

3. 残苛，大清礼亲王福晋残苛，努尔哈赤将其初始，信郡王敖扎之妻因欺辱信郡王；康熙皇八子允撰之妻残苛，还未曾生养以致皇子几乎绝嗣，康熙命令皇八子将其妻休回外家。

此外，八旗女子还犯有罪（祖父母，丈夫，逼人，斗殴等），蛊罪，家庭罪等等。

对八旗女子原因的思考

笔者认为，引起八旗女子的原因很多，主要有以下几点：

八旗女子地位强烈变化的影响，满族妇女在入关前一直粗狂的生活作风，随着经济和文化传统的发展，等级制度和道德对女子要求越来越高，特别是基于当时军事和的需要，八旗妇女在生活中地位发生了巨大变化，由原始氏族制度一步跨入文明，特别是君主集权制需要建立一个明确的阶层和道德秩序，这时候妇女被拘束就成了必要。

满族贵族集团随着军事的强大，地位上升，财富激增，在生活上完成了向汉儒家文化学习的倾向，面对中诸多变化，满族妇女们表现出了种种不适应，而这些类型的就是不适应的表现。

入关前不合理的婚姻制度，当女真族在努尔哈赤带领下从原始奴隶步入之后，父权代实行已久的母权制，无论男女，生杀大权完全掌握在父权制家长手里，妇女更是完全丧失了婚姻自。

努尔哈赤时期就明确不许女子、私自嫁人，到了皇太极时期更是以和制度的形式完善下来。而清代八旗女性婚姻大都带有强烈的目的，男女双方的结合并非有感情基础，只看出身，只看财富，清代这种凭家世而缔结的婚姻，不合理的婚姻制度，由此可能导致女性。

笔者认为，女真旧有习俗与发展的不相适应是其最关键的原因之一，满族的前身女，最初生活在东北的土地上，清朝的前身是努尔哈赤建立的后金，女的祖先可以追溯到商周时期的肃慎人，汉晋挹娄，魏晋的勿吉，隋唐靺鞨以及辽宋时的女。这这几千年中，东北虽然建立数个，但是到了明末时期，女真分布在东部辽阔土地上，部落众多，十分分散，各部落不相统属，相互征战，使得当时生产力水平十分低下。

到努尔哈赤建立后金时，还处于氏族制的奴隶，保留了大量原始生活方式，八旗制度就是在牛录制度基础上，从原始狩猎制度演变而来的。

在八旗制度之前，对贞洁观念并不十分注重，女同其它游牧一样对“未婚”女性的是不加以限制的，女子在结婚前可以和其他男子随意同居，但是一旦形成“婚姻”关系后，就不允许与其他男子“有染”，所以此时对婚前是否是“处女”没有特别要求，也就不存在“贞洁”问题。

当后金建立后，贞洁观逐渐形成并增强，努尔哈赤和皇太极时期对女性贞洁仍没有限制，他俩的后妃就有许多已婚和丧偶的女性，女真（满族）在这个时期还盛行“收继婚”，此时汉儒家根深蒂固的文化还未濡染到女真女性。

满族女人同其它北方游牧和部落一样，可以像男子一样执鞭驰马，积极参与生活，当进入中原后，逐渐被儒家的道德思想所濡染；女人放弃旧风俗习惯的过程，其实就是带上儒家道德枷锁的过程。当妇女进入闺房时，实际上就跌入了礼仪拘束的万丈深渊。

正是固有的婚姻习俗，以及满族八旗妇女在思想、文化与汉文化儒家传统、习俗相碰撞融合的过程中，不免会发生触碰规则和的情况，这就是女性增加的原因，特别是私通。

此外，我国数千年的连坐制度和男尊女卑的，早已形成强大的惯性，当满族八旗女子进入中原后，逐渐被历史的车轮给碾压，即使清朝廷想废除“缠足”等妇女的制度，都无济于事，由此可见，强大的传统思想是多么可怕。

以上详细为您解答了关于女人属羊好不好以及与之相关的一些内容。相信看完以上的内容，大家对于女人属羊好不好这个问题也有了一定的了解。如果大家还有什么不明白的地方，可以在下方评论区留言，我们会在第一时间为大家答疑解惑。