以比劫为用神

比肩与劫财在信息之象大体上是相同的，所以二者放在一起论述。比肩与劫财旺之人，好争夺，易与人发生争端、争执、争夺之事，为人较固执己见，不易变通，又自尊心强，好面子，明知自己错了也不肯承认，无理也要辩三分。比肩、劫财旺必克财星，所以不利父道，夫妻感情不好，或有生离死别之事以比劫为用神。比肩、劫财旺之人，柱中官星弱或无，不愿受人管束，喜欢自由自在、我行我素。比肩劫财旺之人，不利合伙生意，合伙必破财，因为比劫为忌是八字中的病易经比劫什么意思。合伙做事就加大忌神的力量，所以比肩劫财为忌之人不宜合伙做事，比肩与劫财，代表兄弟姐妹，比肩代表与自己同性，劫财是自己异性的兄弟姐妹及朋友。日主偏弱，比、劫为用，若柱中有比、劫帮身，一生儿得到兄弟姐妹及朋友之助，宜合伙生意。

乾卦的解析感情

乾卦的代表是天，天行健，刚健持久。是龙，龙变幻多端，神通广大以比劫为用神。是君子，君子无私坚贞。天的云行雨施创造生出万物，序卦传中第一句“有天地，然后万物生焉。”因此乾卦是一个极具创造力的卦。

卦辞的“元亨利贞”解释为：“元”就是慎重开始，做事之前想清楚不能着急，欲速则不达。“亨”就是亨通，互通有无，慎重开始之后万物互通有无，相互帮助，共同成长易经比劫什么意思。“利”就是亨通顺利之后获得合理适当的回报。“贞”就是得到回报后能否坚持合理适当的分配，能否坚持正直的操守。如果能做到就会“贞下起元”大家合作继续发展越来越好，如果做不到“贞”，整个卦就走不通了，就停止了。

卦辞正是全卦总结，无论是物质层面个人的有所作为、科技的创新创造、国家的建设发展还是精神层面人的道德修养等都一样离不开“元亨利贞”的发展规律以比劫为用神。

爻辞各个阶段：

初九：“潜龙勿用”易经比劫什么意思。解释：初九是“作为”、“创造”、“发展”的第一个阶段，无论是人还是事，刚刚冒出来，一切还不稳定，但是又好像有潜力，有种潜在的能量。这种带能量的人或事就是潜龙。学易经要有易经的核心思维去思考，一阴一阳之谓道是核心理念，有看的见得部分就有看不见得部分。所以“潜龙”我们看得到，有潜力有能量的人或事，那看不到的是什么呢？就是想要成为有潜力有能量的人或事首先要“夯实基础”易经比劫什么意思。最基本的基础工作搞顺利了，创造的原动力原理支撑明确了，发展的前提规划做好了才可以被称为“潜龙”嘛，这也正是卦辞中的“元”，准备就绪了。接下来“勿用”，很多人解释为不要用，不要用的话还怎么上升到第二个阶段？所以“勿用”的意思是站在不用不用的立场来用。你刚到一个地方，你就开始发表很多意见，人家在地人一听就知道你是刚来的，你对我们本地是完全不了解，那你的处境是不是很危险易经比劫什么意思。一个人来到一个地方，一定要平心静气，多多了解，我们把它叫做什么——“入境问俗”。

所以第一个阶段“潜龙勿用”=“夯实基础+入境问俗”

九二：“见龙在田，利见大人。”解释：潜潜潜，终于潜到基础夯实了，环境也了解清楚了，机会来了，我们就能上升到九二阶段，“见”。这里先说明有人一辈子潜潜潜，一直没有等到机会来，其实这种情况也很正常，没有得到机会，其实他还比较安全，他了不起就是默默无闻，平平安安一辈子，问心无愧，奋斗过努力过奉献过也挺好。有机会了就有可能坏事，我们继续来看“见龙在田，利见大人”，九五爻辞里面也有“利见大人”以比劫为用神。先说在卦中的六个爻里面，有种固定公式叫做两两相应。一个六爻卦分为上卦和下卦，分别是初爻和四爻相应，二爻和五爻相应，三爻和六爻相应。学得多了就会明白相应的爻在不同卦里也是有所关联的，也正是一些人理解的吉凶，其实都搞明白以后就知道吉凶也只是相对的，这里暂不多做解释易经比劫什么意思。继续看九五的“利见大人”和九二的“利见大人”是相呼应的。刘备三顾茅庐请来诸葛亮，在乾卦里很显然刘备是九五之尊，诸葛亮是九二。九二的“利见大人”是要有一副大人的样子，在古代大人是救你命的人，被称为大人，诸葛亮出山要打胜仗，要帮助刘备匡扶汉室，所以到九二阶段“见龙在田，利见大人”就是要“充分表现”把自己见龙的本领施展出来，上下呼应，不让九五失望以比劫为用神。

所以第二个阶段“见龙在田，利见大人”+“充分表现+上下呼应”

九三：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”解释：九二阶段应该充分表现，但也注意不能过分表现，过分表现就会进入到下一阶段九三。诸葛亮表现得太好了，关羽张飞对其心服口服，那自然会影响刘备在军中的影响力。后来诸葛亮让取荆州，刘备不取以比劫为用神。不让带老百姓过河，刘备偏要带老百姓。所以九二阶段不仅要把握好表现的时机，更要掌握住表现时的分寸，否则过犹不及以比劫为用神。九三：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”九三阶段连龙都称不上，此时要有忧患意识，谨慎行事，考虑周全。诸葛亮终日乾乾，夕惕若厉，每一天都好像会有危险一样的，就连晚上也不敢大意，高度的警觉，他大哥从东吴来看他，他也是非常谨慎小心。所以在这么一个爻辞里面，告诉你，无咎，就是没有后遗症。以没有后遗症为目的，以“忧患意识，居安思危的心态过度”。没有后遗症才可能有机会进入下一个阶段。

所以第三个阶段“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”=“忧患意识+居安思危”

九四：“或跃在渊，无咎以比劫为用神。”解释：其实大多数人一生都是下乾，通过自己努力，有一定专长，一份稳定工作，有称心如意的职位职责，那他就从潜龙到见龙，在居安思危过一生也挺好的。想到九四阶段跃龙，往前一步飞龙在天，退后一步平平安安易经比劫什么意思。这个前进难度是很大的，要跃的同时就要想到跃不上去怎么办，如果觉得无所畏惧，坚持要跃决不放弃，失败了也不后悔，有这种心态那就去跃。不要说失败了丢人，放不下面子，放不下执念。那就是违背卦辞元亨利贞的。

所以第四个阶段“或跃在渊，无咎”=“无所畏惧+心正不弃”

九五：“飞龙在天，利见大人”解释：经过一番冲刺，层层考验终于飞龙在天，以前的苦难我都甘之如饴。此时此刻身处高位，如飞龙一样自由飞翔。马上想到一阴一阳之谓道，自由飞翔是建立在有自己核心团队基础上的，飞龙已经没有手没有脚了，只有翅膀，飞起来看的远，带领团队指引方向自然没问题，但是“利见大人”呼应九二，要把做事机会给到下面去，培养人才，关心下面的人，水能载舟亦能覆舟。到达九五阶段，卦辞的元亨利贞也走到了贞，飞龙坚持自己的操守做福国利民的事，社会和谐发展，别人就会以飞龙为榜样，就开始贞下起元，欣欣向荣，越来越好。如果贞出了问题，不贞了，那就进入上九亢龙阶段。

所以第五个阶段“飞龙在天，利见大人”=“福国利民+上下呼应”

上九：“亢龙有悔”解释：上九阶段容易出错，刚愎自用不听劝导，上九阶段只能求得善终，不要再求有什么发展，任何再伟大的人都会老，老了就告诉你适可而止，不要在拼老命了，万一到最后，你体力也不行了，精神也不济了，那就开始被底下人所包围，你看历代的君王到最后，年纪越大越昏庸，亢龙有悔马上就出来了。

所以第六个阶段“亢龙有悔”=“刚愎自用+亢龙有悔”

用九：“见群龙无首，吉”解释：乾卦用九，坤卦用六。这两句话在纯阳乾卦和纯阴坤卦中表示易经一阴一阳之谓道的思想。用今天的话就是做到阶段性调整，在不同场合，不同情况，不同位置灵活判断自己的阶段，灵活运用乾卦的启示。理解了乾卦的道理，在遇到相关问题时能时刻运用对应阶段解决，那就是用九，就是龙，自然是神通广大，变幻莫测。

总结：创造、发展、作为、建设等关键词均与乾卦有关。从元亨利贞出发至贞下起元无限循环，经过六个不同阶段完成整个事件的顺序。1、“夯实基础+入境问俗”。2、“充分表现+上下呼应”。3、“忧患意识+居安思危”。4、“无所畏惧+心正不弃”。5、“福国利民+上下呼应”。6、“刚愎自用+亢龙有悔”。

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