易经是算卦的吗详细解释
此文便是由《也说周易》的贴子整理而来。文中网友提问部分错别字甚多，未加更正易经不是算命的。网友的名字已隐去；我在这个贴子中的网名叫“不能有空格。”，网友简称“空格”。特此说明。
1、问：易经可用于算命吗？
答：可以。据载，孔子就经常用易给自己算命。《家语》：“孔子常自筮。其卦得贲，愀然有不平之色。”但后人算命多不用易，而是用“四柱”易经不是算命。
谈到孔子，多说几句。孔子为自己算命，遇见的是“贲”这一卦，就很不高兴。为啥不高兴？贲的意思是文饰、文采，暗示着一个人在著书立说方面是有大成就的。可孔子的理想并不在此。《乾凿度》：孔子“偶筮其命，得旅。”请教于商瞿氏，商曰，你有圣人的智慧，但无官位。孔子就大哭起来，“曰：凤鸟不来，河无图至，天之命也”。旅卦，简单地说，有旅行，流离失所的意思，背井离乡，天下流浪读了易经会算卦。孔子后来周游列国，一事无成，真是命该如此。应该说孔子的这两卦都很灵验。但这也可能是后人的附会之说。哈易经是算卦的吗详细解释。
问：哈，不是什么附会，而是编书的那帮家伙瞎造的。孔老根本就没用周易算过卦，周易其实也不能用来算卦。看《左传》时，发现那里面有10几个用周易算的卦都准极了，于是偶就寻思：这编书的左瞎子也真能瞎JB胡掰，编书时也不忘自己的算卦老本行，大概怕是书编出来卖不出去要饿饭，于是就在自己书里为算卦做广告而给自己留后路，好再回到地摊上去算卦易经不是算命。
答：孔子肯定算过卦。你想想，自己会算，会这门手艺，又相信天命，能不为自己算算？更何况孔子又一生坎坷，半世潦倒；郁郁不得志。“老而喜易，韦编三绝。”一本周易，如果去掉孔子作的十翼，还剩多少字？有什么好读的？孔子肯定是在算卦，算完去查看卦辞，所谓玩辞解占，才把竹简读散了。哈易经里面有算命的知识嘛。
周易就是用来算卦的。从算卦的书里读出了哲学，这也不奇怪。读出啥来的没有？读出历史的，读出医学的（炼丹成仙），读出数学的（二进位之类），读出宇宙学的，等等，真是五花八门易经里面有算命的知识嘛。
周易算卦有时准，不时不准。不准的就不提了，只说准的。换了你也是一样，不怪左。
问：楼主有没有到南怀谨的那个层次，个人的感觉，他的层次就不适合大多数的人了，并不是说周易不好，如果个人的修为没有那么好，就误入歧途，看点东西就喜欢给人算命易经和算命。
答：尺有所短，寸有所长。在易方面，俺不认为南先生有多么高不可攀。看过南谈易的书，不老实，有江湖气易经和算命。文风不好。
问：周易是世界观还是方法论？中国古代的知识分子都是读过《周易》的，这本书对他们的事业有什么具体的帮助易经就是算命？
答：既是世界观，又是方法论。
对他们的事业有什么具体的帮助？事业？具体？这么说吧，科举考试是要考周易的。另外，中国人把人际关系搞得这么复杂，那么讲究“做人”，那么看重人情世故，这大约就是受了周易潜移默化的影响读懂易经会算命吗。孔子思想的源头，也就是理论基础，是易。
问：研究易经好像有“象”“数”“理”之分。我总感觉研究“数”更偏重于理论。
答：一般分为“象数”和“义理”易经和算命。汉人重象数，至魏晋时代的王弼，专讲义理。再往后，至朱熹，象数义理合流；以至于今，都是义理象数并重。以我的理解，象数是材料，是器，是形而下；义理是形而上。我认为，象、数、理应该并重。另外，数跟筮法有关，“大言之数五十有五”，“六七八九”，老阴老阳，之类。先简单说这些。
问：请问阁下擅长哪个门类的预测？六爻？四柱？奇门遁甲？紫薇斗数易经是用来算卦的吗？大六壬？梅花易数？请楼主对以上术数做简要点评！
答：擅古法，也就是平常说的“太卜遗法”。另外，对奇门较为看重，但用功不勤，不够精通。
六爻（金钱课？）把简单的问题（指占法，纳甲之类）弄复杂了，又把复杂的问题（指解占）简单化、程式了。匠气！适用于江湖，因为解占容易，有章可顺易经就是算命。四柱还是灵验的。大六壬把六爻的“匠气”推到了极致。梅花易数太随意了，容易把人弄成神经病。
问：六爻与周易是何关系？
答：六爻又叫金钱课，火珠林等，也称“纳甲”易经和算命。古人的《增删卜易》就是讲六爻的，今人刘大钧著有《纳甲筮法》。
周易只讲阴阳，是不讲五行生克的。六爻讲五行，所谓纳甲，就是将干支纳于六爻中，再以干支所属五行的生克关系来推断吉凶。易以阴阳断吉凶，讲的是天（乾）、地（坤）、火（离）、水（坎）、山（艮）、泽（兑）、雷（震）、风（巽）；六爻以五行断吉凶，讲的是金、木、水、火、土易经就是算命。在我看来，这基本上是两套系统。
六爻在本质上已于周易相差很远。六爻只借用周易的一套八卦符号而已。据说，六爻是汉人京房发明的。
2、问：我问一个问题，事物未来状态与占卜时的感应是如何产生的易经不是算命？比如，不同心境和求测对象，究竟是如何左右了硬币的正反面？
答：老实说，不知道。也许只有上帝知道。
但有一些事情很奇怪。比如，用硬币求占，如果你一心要得到一个好卦，得到的往往还真是一好卦，反之亦然。所以说求占时要心诚，心诚则灵，不诚不灵。什么叫心诚？上帝啊，天啊，我遇到难事了不知道该咋办，你告诉我吧，你指点一下我吧······这就是心诚读懂易经会算命吗。自己不能有判断、有主见。如果你有自己的判断和主见，还来求占，就不能叫心诚。
问：我再问楼主一个问题，假如某流月从八字看是吉，但占卜却是凶，相互矛盾，如何理解呢？
答： 占卜也不是每卦都灵验的，技术操作上很容易出错易经不是算命。但八字是死的，也许更可靠些。占卜可以多占几次，无妨。
问：既然楼主拒绝算卦，那就不算卦易经不是算命的。用现代话说，佛教是彻底的唯物主义，周易就是彻底的辩证法。由于中国人有这样的底蕴，所以，外来的唯物主义辩证法一经传入，很容易就被接受。周易是我们民族的圣经。是治国的经书。正如许多民族的思想都起源于巫祝，我们民族的思想也起源于巫祝。如果说半部论语可以治天下，那么，半部易经同样可以治天下。中国的东西实用性都很强，没有实用价值的花里胡哨的东西是很难流传下来的读了易经会算卦。真懂易经的很少。
答：你这几句话说得中肯。
真懂易经的人是不很多，但易经里的道理，老百姓都懂一些，所谓“百姓日用而不知”，比如物极必反、否极泰来、做事要讲究分寸、要有度、为人处世要懂得进退得失，等等。包括儒家的“中庸”也是与周易一脉相承的易经里面有算命的知识嘛。
周易的这些道理，并没有在原文中直接呈现出来，也就是说，你在原文中找不到这样的字句。它隐藏在了对吉凶祸福的推演之中。周易的卦画组合，不是乱来的，而是有机的，有统一的规则读了易经会算卦。你要把玩，要细心体会，所谓“观象玩辞”，“观变玩占”。孔子读易，韦编三绝，就是把玩的结果。所以，我认为，真要学易，就要先学会算卦。
一是算卦能提高学易的兴趣易经和算命。二是在算卦、断卦的过程中，你才能注意到那些微小的，犹如毛细血管一样的小细节、小关节，才能理顺它的脉络，才能弄通易理。
总之，易经不是用来读的，而是用来把玩的。泛泛地去读，什么也得不到。
周易是现在能够找到的最早的中华文化的源头。一部论语，简直就是易经的解说词；《老子》也是，简直就是另一个版本的周易易经不是算命。
我总觉着，人类的文明进程虽然不断向前，近代以来科学主义更是大行其道，人们造出了那么多的新玩艺，但人类的智商却并没有产生什么质地飞跃。三千多年前的孔子、老子、庄子等，其智商绝不在你我之下，你看他们多聪明啊读了易经会算卦。西方也是一样，像毕达格拉斯对数学的理解和体悟、苏格拉底对人类和世界的本质的思考深度，现在几人能及？
扯远了，打住。
问：没研究过易经，但我有个朋友研究这个多年了，他也说易经不是算卦的，他说易经就是本叙事的书或小说。
答：不用有多大的学问，也不用研究多深，易经这本书，基本上就是你打开翻一翻，读上几段就能断定它是一本算卦的书读懂易经会算命吗。可你偏说它是别的书，谁又能奈你何。
问：LZ要不说说欧洲那对撞机，有啥意见没？我怎么觉得科学走到现在越来越有点玩火自焚的味道啊。
答：人类的好奇心、探索未知世界的古怪兴趣，是谁也挡不住的。克隆人早晚也会被制造出来。
科技的进步和人类文明的进程应该是相配套的，应该没事儿。
问：你好，我仅仅是想入门的话，看什么书会比较容易些？虽然南怀瑾的书有些其它的东西，但给我个人的感觉还是比较容易接受的易经就是算命。楼主以为如何？
答：说实话，入门就不容易。入了门再往下反倒容易了。好多人一辈子都在门外转悠。
3、我教你一个入门的捷径，那就是，算卦，学会算卦易经是用来算卦的吗。学会算卦，再学会断卦，就算入门了。这其中的道理要解释清楚，不是几行字能解决的。这么说吧，易本来就是讲占筮的，占筮就是它“门”，你不从这里进入从哪里进入？
南怀谨那种书你看一辈子也入不了门易经不是算命。我怀疑南有私心，故意讲得云苫雾罩。他不是在讲学，而是在炫耀他的博学。
先说这么多。
问：我看他们算有鼻子有眼的易经和算命。我怎么也不行，只能算个大概。说的很模糊，算的也很模糊，我看他们算的都很精确，真不知道怎么算的。
答：有个人经验在里面。算得多了，就有了感悟。要积累案例，多研究。
研究周易或各种术数的，大多数都有私心，不会把他的秘诀写在书里的。所以，这门技艺才有家传这一说。
问：搂主你认为伏犀是人还是神，或者外星人？八卦，易学，我总认为是天启，凭借超人类认知能力而获得。
答：没说法。说不清易经是用来算卦的吗。 至于“很难想象古人凭自己的观察和思考可以总结出这套东西”，我到有话说，你看看三千年前的孔子比现代人智商低吗？再看看孙子兵法，孙子的心眼儿比现代人少吗？
科技的进步是一个积累的过程，就像垒墙，一块砖一块砖地往上垒，垒第三块砖的人就比垒第二块砖的人智商高吗易经是算卦的吗详细解释？
问：现代没有圣人，是不是倒退了？
答：孔子、老庄、毕达哥拉斯之流，就是我们这个时代的圣人。是的，我们这个时代。
问：我自已觉得有一点古文基础，但看到易经这种一字蕴千言的篇什还是难以投入更多的精力，当然就很难保持兴趣了读了易经会算卦。
答：这个弄法肯定不行。就像学化学，你能对着一张化学元素周期表一直看下去吗？我在前面讲过了，学易的门径是先学会算卦易经不是算命。你往前翻翻，前面讲过了。
问：能评一下余秋雨吗，他跟南怀谨相比谁更厉害？
至于南怀谨，余秋雨之流不能望其项背易经不是算命的。余做南的学生都不合格。博学不会妨害高度（或曰深度）。我只是不喜欢南的江湖气。南讲问题不肯讲透，不知他的学问本来就是浅尝辄止的，还是要故意留一手。另，南还显得有些迂腐，沉溺于国学的小圈子，眼界不高。先说这么多。
问：转了一个文章，何新写的。楼主看看写的怎么样？
答：看看再说。看过他的《大易新解》，从训古小学的角度释易，倒是有新意；但整体上说，一般。
高手！我刚学《周易》，看了一些书，做了些笔记，还有很我不懂的地方，想向您请教，可以么？
乾龙称钱龙，大材变小用!
筮法不是算法，是礼法和断法！是诚意正心的过程，根本原理就是：如果你是对的，你的世界就是对的！《易经》那是已经演算好了的东西，你只要找到契合点照做就对了！而易学那可就多了去了，术数、巫术、骗术、民间变异，鱼龙混杂，那是一锅混沌汤易经里面有算命的知识嘛。[呲牙]
易经里面有算命的知识嘛
此文便是由《也说周易》的贴子整理而来。文中网友提问部分错别字甚多，未加更正。网友的名字已隐去；我在这个贴子中的网名叫“不能有空格。”，网友简称“空格”易经就是算命。特此说明。
1、问：易经可用于算命吗？
答：可以。据载，孔子就经常用易给自己算命。《家语》：“孔子常自筮。其卦得贲，愀然有不平之色读了易经会算卦。”但后人算命多不用易，而是用“四柱”。
谈到孔子，多说几句。孔子为自己算命，遇见的是“贲”这一卦，就很不高兴。为啥不高兴？贲的意思是文饰、文采，暗示着一个人在著书立说方面是有大成就的。可孔子的理想并不在此。《乾凿度》：孔子“偶筮其命，得旅。”请教于商瞿氏，商曰，你有圣人的智慧，但无官位。孔子就大哭起来，“曰：凤鸟不来，河无图至，天之命也”易经是用来算卦的吗。旅卦，简单地说，有旅行，流离失所的意思，背井离乡，天下流浪读了易经会算卦。孔子后来周游列国，一事无成，真是命该如此。应该说孔子的这两卦都很灵验。但这也可能是后人的附会之说。哈。
问：哈，不是什么附会，而是编书的那帮家伙瞎造的。孔老根本就没用周易算过卦，周易其实也不能用来算卦易经里面有算命的知识嘛。看《左传》时，发现那里面有10几个用周易算的卦都准极了，于是偶就寻思：这编书的左瞎子也真能瞎JB胡掰，编书时也不忘自己的算卦老本行，大概怕是书编出来卖不出去要饿饭，于是就在自己书里为算卦做广告而给自己留后路，好再回到地摊上去算卦。
答：孔子肯定算过卦。你想想，自己会算，会这门手艺，又相信天命，能不为自己算算？更何况孔子又一生坎坷，半世潦倒；郁郁不得志。“老而喜易，韦编三绝。”一本周易，如果去掉孔子作的十翼，还剩多少字？有什么好读的？孔子肯定是在算卦，算完去查看卦辞，所谓玩辞解占，才把竹简读散了。哈。
周易就是用来算卦的。从算卦的书里读出了哲学，这也不奇怪。读出啥来的没有？读出历史的，读出医学的（炼丹成仙），读出数学的（二进位之类），读出宇宙学的，等等，真是五花八门。
周易算卦有时准，不时不准。不准的就不提了，只说准的。换了你也是一样，不怪左。
问：楼主有没有到南怀谨的那个层次，个人的感觉，他的层次就不适合大多数的人了，并不是说周易不好，如果个人的修为没有那么好，就误入歧途，看点东西就喜欢给人算命。
答：尺有所短，寸有所长。在易方面，俺不认为南先生有多么高不可攀。看过南谈易的书，不老实，有江湖气。文风不好。
问：周易是世界观还是方法论？中国古代的知识分子都是读过《周易》的，这本书对他们的事业有什么具体的帮助？
2、答：既是世界观，又是方法论。
对他们的事业有什么具体的帮助？事业？具体？这么说吧，科举考试是要考周易的。另外，中国人把人际关系搞得这么复杂，那么讲究“做人”，那么看重人情世故，这大约就是受了周易潜移默化的影响。孔子思想的源头，也就是理论基础，是易。
问：研究易经好像有“象”“数”“理”之分。我总感觉研究“数”更偏重于理论。
答：一般分为“象数”和“义理”。汉人重象数，至魏晋时代的王弼，专讲义理。再往后，至朱熹，象数义理合流；以至于今，都是义理象数并重。以我的理解，象数是材料，是器，是形而下；义理是形而上。我认为，象、数、理应该并重。另外，数跟筮法有关，“大言之数五十有五”，“六七八九”，老阴老阳，之类。先简单说这些。
问：请问阁下擅长哪个门类的预测？六爻？四柱？奇门遁甲？紫薇斗数？大六壬？梅花易数？请楼主对以上术数做简要点评！
答：擅古法，也就是平常说的“太卜遗法”。另外，对奇门较为看重，但用功不勤，不够精通。
六爻（金钱课？）把简单的问题（指占法，纳甲之类）弄复杂了，又把复杂的问题（指解占）简单化、程式了。匠气！适用于江湖，因为解占容易，有章可顺。四柱还是灵验的。大六壬把六爻的“匠气”推到了极致。梅花易数太随意了，容易把人弄成神经病。
问：六爻与周易是何关系？
答：六爻又叫金钱课，火珠林等，也称“纳甲”。古人的《增删卜易》就是讲六爻的，今人刘大钧著有《纳甲筮法》。
周易只讲阴阳，是不讲五行生克的。六爻讲五行，所谓纳甲，就是将干支纳于六爻中，再以干支所属五行的生克关系来推断吉凶。易以阴阳断吉凶，讲的是天（乾）、地（坤）、火（离）、水（坎）、山（艮）、泽（兑）、雷（震）、风（巽）；六爻以五行断吉凶，讲的是金、木、水、火、土。在我看来，这基本上是两套系统。
3、六爻在本质上已于周易相差很远。六爻只借用周易的一套八卦符号而已。据说，六爻是汉人京房发明的。
问：我问一个问题，事物未来状态与占卜时的感应是如何产生的？比如，不同心境和求测对象，究竟是如何左右了硬币的正反面？
答：老实说，不知道。也许只有上帝知道。
但有一些事情很奇怪。比如，用硬币求占，如果你一心要得到一个好卦，得到的往往还真是一好卦，反之亦然。所以说求占时要心诚，心诚则灵，不诚不灵。什么叫心诚？上帝啊，天啊，我遇到难事了不知道该咋办，你告诉我吧，你指点一下我吧······这就是心诚。自己不能有判断、有主见。如果你有自己的判断和主见，还来求占，就不能叫心诚。
问：我再问楼主一个问题，假如某流月从八字看是吉，但占卜却是凶，相互矛盾，如何理解呢？
答： 占卜也不是每卦都灵验的，技术操作上很容易出错。但八字是死的，也许更可靠些。占卜可以多占几次，无妨。
问：既然楼主拒绝算卦，那就不算卦。用现代话说，佛教是彻底的唯物主义，周易就是彻底的辩证法。由于中国人有这样的底蕴，所以，外来的唯物主义辩证法一经传入，很容易就被接受。周易是我们民族的圣经。是治国的经书。正如许多民族的思想都起源于巫祝，我们民族的思想也起源于巫祝。如果说半部论语可以治天下，那么，半部易经同样可以治天下。中国的东西实用性都很强，没有实用价值的花里胡哨的东西是很难流传下来的。真懂易经的很少。
答：你这几句话说得中肯。
真懂易经的人是不很多，但易经里的道理，老百姓都懂一些，所谓“百姓日用而不知”，比如物极必反、否极泰来、做事要讲究分寸、要有度、为人处世要懂得进退得失，等等。包括儒家的“中庸”也是与周易一脉相承的。
周易的这些道理，并没有在原文中直接呈现出来，也就是说，你在原文中找不到这样的字句。它隐藏在了对吉凶祸福的推演之中。周易的卦画组合，不是乱来的，而是有机的，有统一的规则。你要把玩，要细心体会，所谓“观象玩辞”，“观变玩占”。孔子读易，韦编三绝，就是把玩的结果。所以，我认为，真要学易，就要先学会算卦。
4、一是算卦能提高学易的兴趣。二是在算卦、断卦的过程中，你才能注意到那些微小的，犹如毛细血管一样的小细节、小关节，才能理顺它的脉络，才能弄通易理。
总之，易经不是用来读的，而是用来把玩的。泛泛地去读，什么也得不到。
周易是现在能够找到的最早的中华文化的源头。一部论语，简直就是易经的解说词；《老子》也是，简直就是另一个版本的周易。
我总觉着，人类的文明进程虽然不断向前，近代以来科学主义更是大行其道，人们造出了那么多的新玩艺，但人类的智商却并没有产生什么质地飞跃。三千多年前的孔子、老子、庄子等，其智商绝不在你我之下，你看他们多聪明啊。西方也是一样，像毕达格拉斯对数学的理解和体悟、苏格拉底对人类和世界的本质的思考深度，现在几人能及？
扯远了，打住。
问：没研究过易经，但我有个朋友研究这个多年了，他也说易经不是算卦的，他说易经就是本叙事的书或小说。
答：不用有多大的学问，也不用研究多深，易经这本书，基本上就是你打开翻一翻，读上几段就能断定它是一本算卦的书。可你偏说它是别的书，谁又能奈你何。
问：LZ要不说说欧洲那对撞机，有啥意见没？我怎么觉得科学走到现在越来越有点玩火自焚的味道啊。
答：人类的好奇心、探索未知世界的古怪兴趣，是谁也挡不住的。克隆人早晚也会被制造出来。
科技的进步和人类文明的进程应该是相配套的，应该没事儿。
5、问：你好，我仅仅是想入门的话，看什么书会比较容易些？虽然南怀瑾的书有些其它的东西，但给我个人的感觉还是比较容易接受的。楼主以为如何？
答：说实话，入门就不容易。入了门再往下反倒容易了。好多人一辈子都在门外转悠。
我教你一个入门的捷径，那就是，算卦，学会算卦。学会算卦，再学会断卦，就算入门了。这其中的道理要解释清楚，不是几行字能解决的。这么说吧，易本来就是讲占筮的，占筮就是它“门”，你不从这里进入从哪里进入？
南怀谨那种书你看一辈子也入不了门。我怀疑南有私心，故意讲得云苫雾罩。他不是在讲学，而是在炫耀他的博学。
先说这么多。
问：我看他们算有鼻子有眼的。我怎么也不行，只能算个大概。说的很模糊，算的也很模糊，我看他们算的都很精确，真不知道怎么算的。
答：有个人经验在里面。算得多了，就有了感悟。要积累案例，多研究。
研究周易或各种术数的，大多数都有私心，不会把他的秘诀写在书里的。所以，这门技艺才有家传这一说。
问：搂主你认为伏犀是人还是神，或者外星人？八卦，易学，我总认为是天启，凭借超人类认知能力而获得。
答：没说法。说不清。 至于“很难想象古人凭自己的观察和思考可以总结出这套东西”，我到有话说，你看看三千年前的孔子比现代人智商低吗？再看看孙子兵法，孙子的心眼儿比现代人少吗？
6、科技的进步是一个积累的过程，就像垒墙，一块砖一块砖地往上垒，垒第三块砖的人就比垒第二块砖的人智商高吗？
问：现代没有圣人，是不是倒退了？
答：孔子、老庄、毕达哥拉斯之流，就是我们这个时代的圣人。是的，我们这个时代。
问：我自已觉得有一点古文基础，但看到易经这种一字蕴千言的篇什还是难以投入更多的精力，当然就很难保持兴趣了。
答：这个弄法肯定不行。就像学化学，你能对着一张化学元素周期表一直看下去吗？我在前面讲过了，学易的门径是先学会算卦。你往前翻翻，前面讲过了。
问：能评一下余秋雨吗，他跟南怀谨相比谁更厉害？
至于南怀谨，余秋雨之流不能望其项背。余做南的学生都不合格。博学不会妨害高度（或曰深度）。我只是不喜欢南的江湖气。南讲问题不肯讲透，不知他的学问本来就是浅尝辄止的，还是要故意留一手。另，南还显得有些迂腐，沉溺于国学的小圈子，眼界不高。先说这么多。
问：转了一个文章，何新写的。楼主看看写的怎么样？
答：看看再说。看过他的《大易新解》，从训古小学的角度释易，倒是有新意；但整体上说，一般。
高手！我刚学《周易》，看了一些书，做了些笔记，还有很我不懂的地方，想向您请教，可以么？
7、乾龙称钱龙，大材变小用!
筮法不是算法，是礼法和断法！是诚意正心的过程，根本原理就是：如果你是对的，你的世界就是对的！《易经》那是已经演算好了的东西，你只要找到契合点照做就对了！而易学那可就多了去了，术数、巫术、骗术、民间变异，鱼龙混杂，那是一锅混沌汤。[呲牙]
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